解读周易一需第五
需第五
坎上乾下，需。有孚，光。亨。贞吉。利涉大川。
需， 卦名也。孚即俘字。说文：“孚，卵孚也。从爪从子。”按许说误。林义光曰：“孚即俘之古文，象爪持子。”（文源）是也。说文：“俘，军所获也。”军队虏获 敌方之人员财物谓之孚。例如小盂鼎云：“孚人万三千八十一人，孚马、、、匹，孚车十两，孚牛三百五十五牛，羊二十八羊。”即以孚为俘也。古人认为此乃光荣 之事，故曰有孚光。未济六五云：“君子之光有孚。”旬义同此。亨即享字。古人举行享祀，曾筮遇此卦，故记之曰亨。贞吉犹占吉也。有所占问，筮遇此卦则吉。 故曰贞吉。又筮遇此卦，涉大川则利，故曰利涉大川。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
彖传曰：“需，须也。”杂卦传曰：“需，不进也。”本卦需字皆驻止之义。尔雅释地：“邑外谓之郊。”需于郊，以象人处旷平之境也。恒卦彖传曰：“恒，久也。”旷平之境，利於久驻，自可无咎。故曰需于郊，利用恒，无咎。
九二，需于沙，小有言，终吉。
沙 上难行，需于沙，以象人处艰难之境也。《易》此言字乃诃谴之义，小有言，谓小受诃谴也。讼初六：“不永所事，小有言，终吉。”明夷初九云：“有攸往，主人 有言。”震上六云：“婚媾有言。”诸言字并与此同义，人处难难之境，小受诃谴，庶知戒慎，而终获福，故曰需于沙。小有言，终吉。
九三，需于泥，致寇至。
需于泥，以象人处污垢之境也。愈陷愈深，寇将乘之，故曰需于泥，致冠至。
六四，需于血，出自穴。
此 殆记一古代古事也。需于血，出自穴者，言先立足於血泊之中，后乃从院墙穴窦中逃出，得以免祸，故《周易》记之曰需于血，出自穴。筮辞未言吉凶者，其吉凶之 象，寓於此故事中也。左传哀公元年传：”昔有过浇，杀斟灌以伐斟寻，灭夏后相，后緍方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。“《周易》所记，当即后緍之事 也。
九五，需于酒食，贞吉。
需于酒食者，酒食在前而驻止，不饮不食也。是人既醉饱而酒食有余也。推之它事，所用己足，其资有余者，似之。故曰需于酒食，贞吉。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
释文：”速，马云：召也。“诗伐木”以速诸父“郑笺，仪礼飨饮酒礼”主人速宾“郑注，并与马同。不速之客亦宜敬之，故曰入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。此殆古代事乎。
坎上乾下，需。有孚，光。亨。贞吉。利涉大川。
需， 卦名也。孚即俘字。说文：“孚，卵孚也。从爪从子。”按许说误。林义光曰：“孚即俘之古文，象爪持子。”（文源）是也。说文：“俘，军所获也。”军队虏获 敌方之人员财物谓之孚。例如小盂鼎云：“孚人万三千八十一人，孚马、、、匹，孚车十两，孚牛三百五十五牛，羊二十八羊。”即以孚为俘也。古人认为此乃光荣 之事，故曰有孚光。未济六五云：“君子之光有孚。”旬义同此。亨即享字。古人举行享祀，曾筮遇此卦，故记之曰亨。贞吉犹占吉也。有所占问，筮遇此卦则吉。 故曰贞吉。又筮遇此卦，涉大川则利，故曰利涉大川。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
彖传曰：“需，须也。”杂卦传曰：“需，不进也。”本卦需字皆驻止之义。尔雅释地：“邑外谓之郊。”需于郊，以象人处旷平之境也。恒卦彖传曰：“恒，久也。”旷平之境，利於久驻，自可无咎。故曰需于郊，利用恒，无咎。
九二，需于沙，小有言，终吉。
沙 上难行，需于沙，以象人处艰难之境也。《易》此言字乃诃谴之义，小有言，谓小受诃谴也。讼初六：“不永所事，小有言，终吉。”明夷初九云：“有攸往，主人 有言。”震上六云：“婚媾有言。”诸言字并与此同义，人处难难之境，小受诃谴，庶知戒慎，而终获福，故曰需于沙。小有言，终吉。
九三，需于泥，致寇至。
需于泥，以象人处污垢之境也。愈陷愈深，寇将乘之，故曰需于泥，致冠至。
六四，需于血，出自穴。
此 殆记一古代古事也。需于血，出自穴者，言先立足於血泊之中，后乃从院墙穴窦中逃出，得以免祸，故《周易》记之曰需于血，出自穴。筮辞未言吉凶者，其吉凶之 象，寓於此故事中也。左传哀公元年传：”昔有过浇，杀斟灌以伐斟寻，灭夏后相，后緍方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。“《周易》所记，当即后緍之事 也。
九五，需于酒食，贞吉。
需于酒食者，酒食在前而驻止，不饮不食也。是人既醉饱而酒食有余也。推之它事，所用己足，其资有余者，似之。故曰需于酒食，贞吉。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
释文：”速，马云：召也。“诗伐木”以速诸父“郑笺，仪礼飨饮酒礼”主人速宾“郑注，并与马同。不速之客亦宜敬之，故曰入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。此殆古代事乎。