周易全文2
無妄，元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。「其匪正有眚，不利有攸往」，無妄之往，何之矣？天命不佑行矣哉？
《象》曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時，育萬物。
初九：無妄往，吉。
《象》曰：無妄之往，得志也。
六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
《象》曰：「不耕獲」，未富也。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，無咎。
《象》曰：「可貞，無咎」，固有之也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
《象》曰：無妄之藥，不可試也。
上九：無妄行，有眚，無攸利。
《象》曰：無妄之行，窮之災也。
《易經》第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下
大畜，利貞。不家食吉，利涉大川。
《彖》曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。「不家食吉」，養賢也。「利涉大川」，應乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲，利已。
《象》曰：「有厲，利已」，不犯災也。
九二：輿說輻。
《象》曰：「輿說輻」，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。
《象》曰：「利有攸往」，上合志也。
六四：童豕之牿，元吉。
《象》曰：六四「元吉」，有喜也。
六五：豶豕之牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
《象》曰：「何天之衢」，道大行也。
《易經》第二十七卦頤山雷頤艮上震下
頤，貞吉。觀頤，自求口實。
《彖》曰：「頤，貞吉」，養正則吉也。「觀頤」，觀其所養也。「自求口實」，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民。頤之時義大矣哉！
《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
《象》曰：「觀我朵頤」，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。
《象》曰：六二「征凶」，行失類也。
六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
《象》曰：「十年勿用」，道大悖也。
六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
《象》曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
《象》曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲，吉，利涉大川。
《象》曰：「由頤，厲，吉」，大有慶也。
《易經》第二十八卦大過澤風大過兌上巽下
大過，棟橈，利有攸往，亨。
《彖》曰：大過，大者過也。「棟橈」，本末弱也。剛過而中，巽而說行，「利有攸往」，乃亨。大過之時義大矣哉！
《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。
初六：藉用白茅，無咎。
《象》曰：「藉用白茅」，柔在下也。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
《象》曰：老夫女妻，過以相與也。
九三：棟橈，凶。
《象》曰：棟橈之凶，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉。有它吝。
《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
《象》曰：「枯楊生華」，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。
上六：過涉滅頂，凶，無咎。
《象》曰：過涉之凶，不可咎也。
《易經》第二十九卦坎坎為水坎上坎下
坎，習坎，有孚，維心亨，行有尚。
《彖》曰：「習坎」，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。「維心亨」，乃以剛中也。「行有尚」，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也。王公設險以守其國。坎之時用大矣哉！
《象》曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
初六：習坎，入于坎窞，凶。
《象》曰：習坎入坎，失道凶也。
九二：坎有險，求小得。
《象》曰：「求小得」，未出中也。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
《象》曰：「來之坎坎」，終無功也。
六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
《象》曰：「樽酒簋貳」，剛柔際也。
九五：坎不盈，祇既平，無咎。
《象》曰：「坎不盈」，中未大也。
上六：係用徽纆，置于叢棘，三歲不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三歲也。
《易經》第三十卦離離為火離上離下
離，利貞，亨。畜牝牛吉。
《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。是以「畜牝牛吉」也。
《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。
初九：履錯然，敬之無咎。
《象》曰：履錯之敬，以辟咎也。
六二：黃離，元吉。
《象》曰：「黃離，元吉」，得中道也。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
《象》曰：「日昃之離」，何可久也。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
《象》曰：「突如其來如」，無所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，離王公也。
上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。
《象》曰：「王用出征」，以正邦也。
《易經》第三十一卦咸澤山咸兌上艮下
咸，亨，利貞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以「亨，利貞，取女吉」也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣！
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
初六：咸其拇。
《象》曰：「咸其拇」，志在外也。
六二：咸其腓，凶，居吉。
《象》曰：雖凶，居吉，順不害也。
九三：咸其股，執其隨，往吝。
《象》曰：「咸其股」，亦不處也。志在隨人，所執下也。
九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
《象》曰：「貞吉悔亡」，未感害也。「憧憧往來」，未光大也。
九五：咸其脢，無悔。
《象》曰：「咸其脢」，志末也。
上六：咸其輔、頰、舌。
《象》曰：「咸其輔、頰、舌」，滕口說也。
《易經》第三十二卦恆雷風恆震上巽下
恆，亨，無咎，利貞，利有攸往。
《彖》曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。「恆，亨，無咎，利貞」，久於其道也，天地之道，恆久而不已也。「利有攸往」，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！
《象》曰：雷風，恆。君子以立不易方。
初六：浚恆，貞凶，無攸利。
《象》曰：浚恆之凶，始求深也。
九二：悔亡。
《象》曰：九二「悔亡」，能久中也。
九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。
《象》曰：「不恆其德」，無所容也。
九四：田無禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
六五：恆其德，貞婦人吉，夫子凶。
《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。
上六：振恆，凶。
《象》曰：「振恆」在上，大無功也。
《易經》第三十三卦遯天山遯乾上艮下
遯，亨，小利貞。
《彖》曰：「遯，亨」，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。「小利貞」，浸而長也。
遯之時義大矣哉！
《象》曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。
初六：遯尾，厲，勿用有攸往。
《象》曰：遯尾之厲，不往何災也？
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
《象》曰：執用黃牛，固志也。
九三：系遯，有疾厲，畜臣妾吉。
《象》曰：系遯之厲，有疾憊也。「畜臣妾吉」，不可大事也。
九四：好遯，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遯，小人否也。
九五：嘉遯，貞吉。
《象》曰：「嘉遯，貞吉」，以正志也。
上九：肥遯，無不利。
《象》曰：「肥遯，無不利」，無所疑也。
《易經》第三十四卦大壯雷天大壯震上乾下
大壯，利貞。
《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。「大壯，利貞」，大者正也。正大而天地之情可見矣！
《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮勿履。
初九：壯于趾，征凶，有孚。
《象》曰：「壯于趾」，其孚窮也。
九二：貞吉。
《象》曰：九二「貞吉」，以中也。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
《象》曰：「小人用壯」，君子罔也。
九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。
《象》曰：「藩決不羸」，尚往也。
六五：喪羊于易，無悔。
《象》曰：「喪羊于易」，位不當也。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
《象》曰：「不能退，不能遂」，不祥也。「艱則吉」，咎不長也。
《易經》第三十五卦晉火地晉離上坤下
晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」也。
《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。
初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。
《象》曰：「晉如，摧如」，獨行正也。「裕，無咎」，未受命也。
六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福于其王母。
《象》曰：「受茲介福」，以中正也。
六三：眾允，悔亡。
《象》曰：眾允之，志上行也。
九四：晉如碩鼠，貞厲。
《象》曰：「碩鼠，貞厲」，位不當也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。
《象》曰：「失得勿恤」，往有慶也。
上九：晉其角，維用伐邑，厲，吉，無咎，貞吝。
《象》曰：「維用伐邑」，道未光也。
《易經》第三十六卦明夷地火明夷坤上離下
明夷，利艱貞。
《彖》曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。「利艱貞」，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。
初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：「君子于行」，義不食也。
六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰：南狩之，志乃大得也。
六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
《象》曰：「入于左腹」，獲心意也。
六五：箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
《象》曰：「初登于天」，照四國也。「后入于地」，失則也。
《易經》第三十七卦家人風火家人巽上離下
家人，利女貞。
《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。
《象》曰：風自火出，家人。君子以言有物，而行有恆。
初九：閑有家，悔亡。
《象》曰：「閑有家」，志未變也。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
《象》曰：六二之吉，順以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。
《象》曰：「家人嗃嗃」，未失也。「婦子嘻嘻」，失家節也。
六四：富家，大吉。
《象》曰：「富家，大吉」，順在位也。
九五：王假有家，勿恤吉。
《象》曰：「王假有家」，交相愛也。
上九：有孚威如，終吉。
《象》曰：威如之吉，反身之謂也。
《易經》第三十八卦睽火澤睽離上兌下
睽，小事吉。
《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以「小事吉」。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！
《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
初九：悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人無咎。
《象》曰：「見惡人」，以辟咎也。
九二：遇主于巷，無咎。
《象》曰：「遇主于巷」，未失道也。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
《象》曰：「見輿曳」，位不當也。「無初有終」，遇剛也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎。
《象》曰：「交孚」「無咎」，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
《象》曰：「厥宗噬膚」，往有慶也。
上九：睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
《易經》第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下
蹇，利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！「蹇，利西南」，往得中也。「不利東北」，其道窮也。「利見大人」，往有功也。當位「貞吉」，以正邦也。蹇之時用大矣哉！
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
初六：往蹇，來譽。
《象》曰：「往蹇，來譽」，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：「王臣蹇蹇」，終無尤也。九三：往蹇來反。
《象》曰：「往蹇來反」，內喜之也。
六四：往蹇來連。
《象》曰：「往蹇來連」，當位實也。
九五：大蹇朋來。
《象》曰：「大蹇朋來」，以中節也。
上六：往蹇來碩，吉。利見大人。
《象》曰：「往蹇來碩」，志在內也。「利見大人」，以從貴也。
《彖》曰：無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。「其匪正有眚，不利有攸往」，無妄之往，何之矣？天命不佑行矣哉？
《象》曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時，育萬物。
初九：無妄往，吉。
《象》曰：無妄之往，得志也。
六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
《象》曰：「不耕獲」，未富也。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，無咎。
《象》曰：「可貞，無咎」，固有之也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
《象》曰：無妄之藥，不可試也。
上九：無妄行，有眚，無攸利。
《象》曰：無妄之行，窮之災也。
《易經》第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下
大畜，利貞。不家食吉，利涉大川。
《彖》曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。「不家食吉」，養賢也。「利涉大川」，應乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲，利已。
《象》曰：「有厲，利已」，不犯災也。
九二：輿說輻。
《象》曰：「輿說輻」，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。
《象》曰：「利有攸往」，上合志也。
六四：童豕之牿，元吉。
《象》曰：六四「元吉」，有喜也。
六五：豶豕之牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
《象》曰：「何天之衢」，道大行也。
《易經》第二十七卦頤山雷頤艮上震下
頤，貞吉。觀頤，自求口實。
《彖》曰：「頤，貞吉」，養正則吉也。「觀頤」，觀其所養也。「自求口實」，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民。頤之時義大矣哉！
《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
《象》曰：「觀我朵頤」，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。
《象》曰：六二「征凶」，行失類也。
六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
《象》曰：「十年勿用」，道大悖也。
六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
《象》曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
《象》曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲，吉，利涉大川。
《象》曰：「由頤，厲，吉」，大有慶也。
《易經》第二十八卦大過澤風大過兌上巽下
大過，棟橈，利有攸往，亨。
《彖》曰：大過，大者過也。「棟橈」，本末弱也。剛過而中，巽而說行，「利有攸往」，乃亨。大過之時義大矣哉！
《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。
初六：藉用白茅，無咎。
《象》曰：「藉用白茅」，柔在下也。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
《象》曰：老夫女妻，過以相與也。
九三：棟橈，凶。
《象》曰：棟橈之凶，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉。有它吝。
《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
《象》曰：「枯楊生華」，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。
上六：過涉滅頂，凶，無咎。
《象》曰：過涉之凶，不可咎也。
《易經》第二十九卦坎坎為水坎上坎下
坎，習坎，有孚，維心亨，行有尚。
《彖》曰：「習坎」，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。「維心亨」，乃以剛中也。「行有尚」，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也。王公設險以守其國。坎之時用大矣哉！
《象》曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
初六：習坎，入于坎窞，凶。
《象》曰：習坎入坎，失道凶也。
九二：坎有險，求小得。
《象》曰：「求小得」，未出中也。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
《象》曰：「來之坎坎」，終無功也。
六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
《象》曰：「樽酒簋貳」，剛柔際也。
九五：坎不盈，祇既平，無咎。
《象》曰：「坎不盈」，中未大也。
上六：係用徽纆，置于叢棘，三歲不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三歲也。
《易經》第三十卦離離為火離上離下
離，利貞，亨。畜牝牛吉。
《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。是以「畜牝牛吉」也。
《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。
初九：履錯然，敬之無咎。
《象》曰：履錯之敬，以辟咎也。
六二：黃離，元吉。
《象》曰：「黃離，元吉」，得中道也。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
《象》曰：「日昃之離」，何可久也。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
《象》曰：「突如其來如」，無所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，離王公也。
上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。
《象》曰：「王用出征」，以正邦也。
《易經》第三十一卦咸澤山咸兌上艮下
咸，亨，利貞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以「亨，利貞，取女吉」也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣！
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
初六：咸其拇。
《象》曰：「咸其拇」，志在外也。
六二：咸其腓，凶，居吉。
《象》曰：雖凶，居吉，順不害也。
九三：咸其股，執其隨，往吝。
《象》曰：「咸其股」，亦不處也。志在隨人，所執下也。
九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
《象》曰：「貞吉悔亡」，未感害也。「憧憧往來」，未光大也。
九五：咸其脢，無悔。
《象》曰：「咸其脢」，志末也。
上六：咸其輔、頰、舌。
《象》曰：「咸其輔、頰、舌」，滕口說也。
《易經》第三十二卦恆雷風恆震上巽下
恆，亨，無咎，利貞，利有攸往。
《彖》曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。「恆，亨，無咎，利貞」，久於其道也，天地之道，恆久而不已也。「利有攸往」，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！
《象》曰：雷風，恆。君子以立不易方。
初六：浚恆，貞凶，無攸利。
《象》曰：浚恆之凶，始求深也。
九二：悔亡。
《象》曰：九二「悔亡」，能久中也。
九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。
《象》曰：「不恆其德」，無所容也。
九四：田無禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
六五：恆其德，貞婦人吉，夫子凶。
《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。
上六：振恆，凶。
《象》曰：「振恆」在上，大無功也。
《易經》第三十三卦遯天山遯乾上艮下
遯，亨，小利貞。
《彖》曰：「遯，亨」，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。「小利貞」，浸而長也。
遯之時義大矣哉！
《象》曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。
初六：遯尾，厲，勿用有攸往。
《象》曰：遯尾之厲，不往何災也？
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
《象》曰：執用黃牛，固志也。
九三：系遯，有疾厲，畜臣妾吉。
《象》曰：系遯之厲，有疾憊也。「畜臣妾吉」，不可大事也。
九四：好遯，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遯，小人否也。
九五：嘉遯，貞吉。
《象》曰：「嘉遯，貞吉」，以正志也。
上九：肥遯，無不利。
《象》曰：「肥遯，無不利」，無所疑也。
《易經》第三十四卦大壯雷天大壯震上乾下
大壯，利貞。
《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。「大壯，利貞」，大者正也。正大而天地之情可見矣！
《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮勿履。
初九：壯于趾，征凶，有孚。
《象》曰：「壯于趾」，其孚窮也。
九二：貞吉。
《象》曰：九二「貞吉」，以中也。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
《象》曰：「小人用壯」，君子罔也。
九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。
《象》曰：「藩決不羸」，尚往也。
六五：喪羊于易，無悔。
《象》曰：「喪羊于易」，位不當也。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
《象》曰：「不能退，不能遂」，不祥也。「艱則吉」，咎不長也。
《易經》第三十五卦晉火地晉離上坤下
晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」也。
《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。
初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。
《象》曰：「晉如，摧如」，獨行正也。「裕，無咎」，未受命也。
六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福于其王母。
《象》曰：「受茲介福」，以中正也。
六三：眾允，悔亡。
《象》曰：眾允之，志上行也。
九四：晉如碩鼠，貞厲。
《象》曰：「碩鼠，貞厲」，位不當也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。
《象》曰：「失得勿恤」，往有慶也。
上九：晉其角，維用伐邑，厲，吉，無咎，貞吝。
《象》曰：「維用伐邑」，道未光也。
《易經》第三十六卦明夷地火明夷坤上離下
明夷，利艱貞。
《彖》曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。「利艱貞」，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。
初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：「君子于行」，義不食也。
六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰：南狩之，志乃大得也。
六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
《象》曰：「入于左腹」，獲心意也。
六五：箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
《象》曰：「初登于天」，照四國也。「后入于地」，失則也。
《易經》第三十七卦家人風火家人巽上離下
家人，利女貞。
《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。
《象》曰：風自火出，家人。君子以言有物，而行有恆。
初九：閑有家，悔亡。
《象》曰：「閑有家」，志未變也。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
《象》曰：六二之吉，順以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。
《象》曰：「家人嗃嗃」，未失也。「婦子嘻嘻」，失家節也。
六四：富家，大吉。
《象》曰：「富家，大吉」，順在位也。
九五：王假有家，勿恤吉。
《象》曰：「王假有家」，交相愛也。
上九：有孚威如，終吉。
《象》曰：威如之吉，反身之謂也。
《易經》第三十八卦睽火澤睽離上兌下
睽，小事吉。
《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以「小事吉」。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！
《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
初九：悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人無咎。
《象》曰：「見惡人」，以辟咎也。
九二：遇主于巷，無咎。
《象》曰：「遇主于巷」，未失道也。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
《象》曰：「見輿曳」，位不當也。「無初有終」，遇剛也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎。
《象》曰：「交孚」「無咎」，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
《象》曰：「厥宗噬膚」，往有慶也。
上九：睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
《易經》第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下
蹇，利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！「蹇，利西南」，往得中也。「不利東北」，其道窮也。「利見大人」，往有功也。當位「貞吉」，以正邦也。蹇之時用大矣哉！
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
初六：往蹇，來譽。
《象》曰：「往蹇，來譽」，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：「王臣蹇蹇」，終無尤也。九三：往蹇來反。
《象》曰：「往蹇來反」，內喜之也。
六四：往蹇來連。
《象》曰：「往蹇來連」，當位實也。
九五：大蹇朋來。
《象》曰：「大蹇朋來」，以中節也。
上六：往蹇來碩，吉。利見大人。
《象》曰：「往蹇來碩」，志在內也。「利見大人」，以從貴也。