周易的"卦德"与"大象"
《周易》是中国文化的发展起源与源头，无论是道家还是儒家全都源于这太级两仪阴阳八卦之中。其核心思想理论正是中国古人的辨证哲理。中国人将人与自然看作一个整体，因此,自然而然的就把人类自身所遇到的一些状况与自然界中的一些现象进行了对比与解释。孔子更是将自己对于人与自然和谐相容的自然哲理容于其中。所以对于初次接触《周易》的各位，在下建议一定要从“卦象”上去了解《周易》，以免被那些以摆卦摊为生的“神棍”所误导。（注：卦分内外，内为君子，为精神，为自身。外为小人，为物质，为环境。）
一.乾卦：
卦德：健也，动也。乾以君之，乾刚。乾父。
大象：天不可见，以明星辰见之。故蔡墨言乾之六龙皆指星象。天行不可测，由地测之，故天无方体。
二。坤卦：
卦德：顺也，静也。坤以藏之，坤柔。坤母。
大象：地为实质，有体可测，有方可纪，承天而时行。天之用皆着于地，而地代天终，时行物生，静而有靠，天地定位，法象备矣。
三。震卦：
卦德：动也，行也。雷以动之，震起。震长男。
大象：雷伏地中，一阳奋出，万象昭苏，见天地之心，为乾之肖子，动万物莫疾乎雷。
四。巽卦：
卦德：入也，齐也。风以散之，巽伏。巽长女。
大象：风行天下，阴阳相遇，品物咸亨。风不可见，而无孔不入。扰万物者，莫疾乎风，雷风相薄，出入无疾，阴阳相和，地天泰矣。
五。坎卦：
卦德：险也，陷也。雨以润之，坎下。坎中男。
大象：坎本坤体，故水性就下，阳含阴中，气化为质。润万物者，莫乎于水，天一之精，万物滋生，资此坤中之一元也。
六。离卦：
卦德：丽也，明也。日以恒之，离上。离中女。
大象：离本乾体，故火性炎上，阴丽于阳，气盛生光，万物皆相见，其精为日，水火不相射而相逮，天地之大用备矣。
七。艮卦：
卦德：止也，成也。艮以止之，艮止。艮少男。
大象：高于地者为山，地气乃上通于天而云出也，一阳上覆，万宝蕴藏，山之用也。
八。兑卦：
卦德：说也，决也。兑以说之，兑见。兑少女。
大象：下于地者为泽，天气乃深入于地而龙潜焉。一阳外见，以阴涵阳，泽之用也。山泽通气，上感下应，人生乃通乎天地。
一.乾卦：
卦德：健也，动也。乾以君之，乾刚。乾父。
大象：天不可见，以明星辰见之。故蔡墨言乾之六龙皆指星象。天行不可测，由地测之，故天无方体。
二。坤卦：
卦德：顺也，静也。坤以藏之，坤柔。坤母。
大象：地为实质，有体可测，有方可纪，承天而时行。天之用皆着于地，而地代天终，时行物生，静而有靠，天地定位，法象备矣。
三。震卦：
卦德：动也，行也。雷以动之，震起。震长男。
大象：雷伏地中，一阳奋出，万象昭苏，见天地之心，为乾之肖子，动万物莫疾乎雷。
四。巽卦：
卦德：入也，齐也。风以散之，巽伏。巽长女。
大象：风行天下，阴阳相遇，品物咸亨。风不可见，而无孔不入。扰万物者，莫疾乎风，雷风相薄，出入无疾，阴阳相和，地天泰矣。
五。坎卦：
卦德：险也，陷也。雨以润之，坎下。坎中男。
大象：坎本坤体，故水性就下，阳含阴中，气化为质。润万物者，莫乎于水，天一之精，万物滋生，资此坤中之一元也。
六。离卦：
卦德：丽也，明也。日以恒之，离上。离中女。
大象：离本乾体，故火性炎上，阴丽于阳，气盛生光，万物皆相见，其精为日，水火不相射而相逮，天地之大用备矣。
七。艮卦：
卦德：止也，成也。艮以止之，艮止。艮少男。
大象：高于地者为山，地气乃上通于天而云出也，一阳上覆，万宝蕴藏，山之用也。
八。兑卦：
卦德：说也，决也。兑以说之，兑见。兑少女。
大象：下于地者为泽，天气乃深入于地而龙潜焉。一阳外见，以阴涵阳，泽之用也。山泽通气，上感下应，人生乃通乎天地。