周易趣谈：英雄游走江湖
南宋诗人陆游在其诗集六言杂兴写道：失马讵知非福，亡羊不妨补牢。病里正须周易，醉中却要离骚。
说道周易，今人立马想到的就是路旁被刻意丑化的八字算命测字先生。实事上，从古至今文人雅士、隐士、帝王将相功名心都比百姓重，用周易八卦预测人事祸福当然在情理之中。文人、雅士介入，算命测字之文言更加优美。
纪昀(1724—1805),字晓岚,直隶献县人。学问渊博,长于考证训诂,乾隆年间修《四库全书》,任总纂官。他在《阅微草堂笔记卷一·栾阳消夏录一》安中宽言，昔吴三桂之叛，有术士精六壬，将往投之，遇一人，言亦欲投三桂。因共宿，其人眠西墙下，术士曰：君勿眠此，此墙亥刻当圮。其人曰：君术未深，墙向外圮，非向内圮也。至夜果然。
文人喜爱周易除预测以外，还在于周易的天人合一的哲学思想及所包涵天道规律。易经与孔子有着密切的关系，因孔子在中国文化上占有重要地位，参看孔子对易的态度反思预测则有判断准绳。孔子，自誉天下占卜第二。可想其喜爱易经已到了谓如醉如痴。
《史记·孔子世家》载：“孔子晚而喜《易》，《序》、《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”；今帛传《要》亦称“夫子老而好《易》,居则在席,行则在橐”。
帛书易传《要》记载了孔子对占筮所持的态度。子赣曰：夫子亦信亓筮乎？子曰：吾百占而七十当。唯周梁山之占也，亦必从其多者而已矣。子曰：《易》，我后其祝卜矣！我观其德义耳。幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁守者而义行之耳。赞而不达乎数，则其为之巫，数而不达于德，则亓为之史。史巫之筮，鄉之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求亓德而已。吾与史巫同涂而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎！
可以看出，孔圣人的痴迷不同江湖大师的痴迷。建立在文王八卦基础上易经所反映的是天道，在二千五百年后终于有人瞧出其中的来龙去脉。《霍氏周易正解》面世也许是天意神授！
隐士源于士大夫退隐山中农舍。礼失求诸野,易失求诸民。诸野也好诸民也罢，核心知识只能在士大夫手中。只不过时间一长忘记自己是士大夫了而成为野民。
中国古圣根据古天文知识和社会经验，领悟宇宙规律。什么时间发生什么事，什么事又发生在什么时间，犹如午时太阳在中南。天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。2005年，时空会合。南京风水班才会掀起中国国学全民讨论。
上帝选民在中国一直成为批判对象。上帝在中国指天，不是什么耶稣。中国人认为：人出生的时辰已基本决定你的一生，要求人们“命里有时终须有，命里无时莫强求。”(出自《增广贤文》)。有的人做官有的人耕地，干什么都有使命。
三十年河东，七十年河西。风水轮流转！
时间到了二十一世纪，艮运中华大一统也即将来临，一个时代结束一个时代的开启。马英九、吴伯雄两位英、雄组合人物打开统一大门。天意之中一切自有定数。风水的兴起暗示一个强大的中国到来。数风流人物指点江山，英雄游走江湖！
说道周易，今人立马想到的就是路旁被刻意丑化的八字算命测字先生。实事上，从古至今文人雅士、隐士、帝王将相功名心都比百姓重，用周易八卦预测人事祸福当然在情理之中。文人、雅士介入，算命测字之文言更加优美。
纪昀(1724—1805),字晓岚,直隶献县人。学问渊博,长于考证训诂,乾隆年间修《四库全书》,任总纂官。他在《阅微草堂笔记卷一·栾阳消夏录一》安中宽言，昔吴三桂之叛，有术士精六壬，将往投之，遇一人，言亦欲投三桂。因共宿，其人眠西墙下，术士曰：君勿眠此，此墙亥刻当圮。其人曰：君术未深，墙向外圮，非向内圮也。至夜果然。
文人喜爱周易除预测以外，还在于周易的天人合一的哲学思想及所包涵天道规律。易经与孔子有着密切的关系，因孔子在中国文化上占有重要地位，参看孔子对易的态度反思预测则有判断准绳。孔子，自誉天下占卜第二。可想其喜爱易经已到了谓如醉如痴。
《史记·孔子世家》载：“孔子晚而喜《易》，《序》、《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”；今帛传《要》亦称“夫子老而好《易》,居则在席,行则在橐”。
帛书易传《要》记载了孔子对占筮所持的态度。子赣曰：夫子亦信亓筮乎？子曰：吾百占而七十当。唯周梁山之占也，亦必从其多者而已矣。子曰：《易》，我后其祝卜矣！我观其德义耳。幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁守者而义行之耳。赞而不达乎数，则其为之巫，数而不达于德，则亓为之史。史巫之筮，鄉之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求亓德而已。吾与史巫同涂而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎！
可以看出，孔圣人的痴迷不同江湖大师的痴迷。建立在文王八卦基础上易经所反映的是天道，在二千五百年后终于有人瞧出其中的来龙去脉。《霍氏周易正解》面世也许是天意神授！
隐士源于士大夫退隐山中农舍。礼失求诸野,易失求诸民。诸野也好诸民也罢，核心知识只能在士大夫手中。只不过时间一长忘记自己是士大夫了而成为野民。
中国古圣根据古天文知识和社会经验，领悟宇宙规律。什么时间发生什么事，什么事又发生在什么时间，犹如午时太阳在中南。天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。2005年，时空会合。南京风水班才会掀起中国国学全民讨论。
上帝选民在中国一直成为批判对象。上帝在中国指天，不是什么耶稣。中国人认为：人出生的时辰已基本决定你的一生，要求人们“命里有时终须有，命里无时莫强求。”(出自《增广贤文》)。有的人做官有的人耕地，干什么都有使命。
三十年河东，七十年河西。风水轮流转！
时间到了二十一世纪，艮运中华大一统也即将来临，一个时代结束一个时代的开启。马英九、吴伯雄两位英、雄组合人物打开统一大门。天意之中一切自有定数。风水的兴起暗示一个强大的中国到来。数风流人物指点江山，英雄游走江湖！