周易古筮考
序《说文》：“卜，灼龟也；筮，揲蓍也。”龟卜之法自唐以后即不见於记载，盖亡已久矣。揲
蓍之占，春秋太史所掌，虽亦失传，赖左氏内外传所记十余事，义法粗具，后之人犹得窥见端
绪，传述不绝也。盖易之用代有阐明，而其别有三：伏羲以来查象，周用辞而兼重象，至西汉乃
推本辞而益以五行，五行明而筮道乃大备矣。是以汉之焦京，魏晋之管郭，唐之他淳风，宋之邵
尧夫，其筮法之神奇有非春秋之太史所能望者，则民春秋太史局於辞象，后之人兼用五行也。五
行之义始箕子，易微露其兆，引而弗申，至汉乃大昌。后儒以其淫也，矫之而过，凡经义略涉五
行者即噤而忌言，一若言及即为儒术之累者。岂知天地水火雷风山泽阴阳刚预柔，乃《彖传》
《象传》之比附推测，《周易》本文不曾言及，且其迷信又何以异於五行乎？信于彼而疑於此，
是何异以五十步诮百步乎？兹惑已。战乱以来，屏营忧虑，颇思学易，而古人筮案散在百家。毛
西河尝录之附《说卦》中，李刚主为《筮考》，又只十余事，较西河尤略，欲窥其全要难。乃发
愤搜辑，上自春秋，下迄明清传记所载，凡有辞象占而存有本卦者，概为辑录；其只有事验而本
卦遗失者，则以其无益推测，摈弗取焉。凡得筮案百六则，一百十卦，揲蓍之法灿然大备，其或
词义怪奇深奥难知者，则推求本卦章解句释，以期洞明，俾学者有所遵循，而得其途径焉，至今
日市肆所用程良玉等筮法，虽号称占易，实与辞象无关，且专取用爻，用爻不得即不能推断，可
小事而不可大事，宜一人而不宜国家，能占命不能射覆，垂帘市井肆应，则宜观象玩占，兹编不
录。民国十五年一月，滋溪老人记。
蓍之占，春秋太史所掌，虽亦失传，赖左氏内外传所记十余事，义法粗具，后之人犹得窥见端
绪，传述不绝也。盖易之用代有阐明，而其别有三：伏羲以来查象，周用辞而兼重象，至西汉乃
推本辞而益以五行，五行明而筮道乃大备矣。是以汉之焦京，魏晋之管郭，唐之他淳风，宋之邵
尧夫，其筮法之神奇有非春秋之太史所能望者，则民春秋太史局於辞象，后之人兼用五行也。五
行之义始箕子，易微露其兆，引而弗申，至汉乃大昌。后儒以其淫也，矫之而过，凡经义略涉五
行者即噤而忌言，一若言及即为儒术之累者。岂知天地水火雷风山泽阴阳刚预柔，乃《彖传》
《象传》之比附推测，《周易》本文不曾言及，且其迷信又何以异於五行乎？信于彼而疑於此，
是何异以五十步诮百步乎？兹惑已。战乱以来，屏营忧虑，颇思学易，而古人筮案散在百家。毛
西河尝录之附《说卦》中，李刚主为《筮考》，又只十余事，较西河尤略，欲窥其全要难。乃发
愤搜辑，上自春秋，下迄明清传记所载，凡有辞象占而存有本卦者，概为辑录；其只有事验而本
卦遗失者，则以其无益推测，摈弗取焉。凡得筮案百六则，一百十卦，揲蓍之法灿然大备，其或
词义怪奇深奥难知者，则推求本卦章解句释，以期洞明，俾学者有所遵循，而得其途径焉，至今
日市肆所用程良玉等筮法，虽号称占易，实与辞象无关，且专取用爻，用爻不得即不能推断，可
小事而不可大事，宜一人而不宜国家，能占命不能射覆，垂帘市井肆应，则宜观象玩占，兹编不
录。民国十五年一月，滋溪老人记。