《周易》是中华民族智慧的结晶(2)
春秋时期的两部史书，《左传》和《国语》，反映了这种转化的过程，记载了很多生动有趣的故事。比如鲁国有一位大臣，叫做南蒯，打算谋反，推翻鲁国的国君，为了预测吉凶，占得了坤卦六五的爻辞，“黄裳元吉”，以为是大吉大利，跑去向一位名叫子服惠伯的易学家请教，谁知这位易学家却作了完全相反的解释，认为“忠信之事则可，不然必败”，行为方式只有合乎忠信的原则才能成功，如果违反了忠信的原则，即使是算到一个大吉大利的卦，也是必然要失败的，因为“易为君子所谋”，不能预测不正当的事。这个故事说明，当时一些人己开始摆脱对卜筮巫术的迷信，主要一些人对《周易》研究不太深或根本不懂，还经常给人占卜，因而多次不准，这在社会上造成很坏的影响，认为算卦不值得信赖，值
得信赖的是人们对社会伦理的实践，并且人文理性的角度对《易经》这部卜筮之书进行创造性的转化了。
据现代学者研究，《易传》并不是由春秋末年的孔子一人写成，而是成书于战国中后期，经过儒家、道家多人之手共同写成，虽然是一部解经之作，却是实现对卜筮巫术的转化，在性质上属于哲学之书，古人说，“易以道阴阳”，这种《易传》的哲学可以称之为阴阳哲学，这种哲学的理论基础首先是道家的老子奠定的，老子曾说，“万物负阴而抱阳”的思想。儒家比较关注人道，主张“礼之用，和为贵”着重发挥“立人之道曰仁与义“的思想。通过儒道两家共同的努力，《易传》建构了具有鲜明特色的天地人三才之道的哲学体系，叫做”立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义“。这是中国古代的一部伟大 的创造，不仅标志着中华民族的精神由蒙昧走向成熟，而且具有世界性的普遍意义。
得信赖的是人们对社会伦理的实践，并且人文理性的角度对《易经》这部卜筮之书进行创造性的转化了。
据现代学者研究，《易传》并不是由春秋末年的孔子一人写成，而是成书于战国中后期，经过儒家、道家多人之手共同写成，虽然是一部解经之作，却是实现对卜筮巫术的转化，在性质上属于哲学之书，古人说，“易以道阴阳”，这种《易传》的哲学可以称之为阴阳哲学，这种哲学的理论基础首先是道家的老子奠定的，老子曾说，“万物负阴而抱阳”的思想。儒家比较关注人道，主张“礼之用，和为贵”着重发挥“立人之道曰仁与义“的思想。通过儒道两家共同的努力，《易传》建构了具有鲜明特色的天地人三才之道的哲学体系，叫做”立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义“。这是中国古代的一部伟大 的创造，不仅标志着中华民族的精神由蒙昧走向成熟，而且具有世界性的普遍意义。