解读齐鲁文化和山东人
在璀璨的中国传统文化中，齐鲁文化独树一帜并影响深远，最终成为中国传统文化的重要组成部分。
作为齐鲁儿女，我们从小耳濡目染的便是齐鲁文化，那么，齐鲁文化的根在哪里？齐鲁文化为什么会有如此强大的生命力？弘扬传统齐鲁文化对社会主义现代化建设有哪些现实意义？12月1日，中共山东省委原副书记、山东省政协原副主席王修智来威做了精彩的学术报告，向听众全面诠释了齐鲁文化。
齐鲁文化根植于传统文化的沃土
在王修智看来，中国特色社会主义文化可以分为三个部分：上下五千年形成的传统优秀文化；共产党领导、人民大众参与形成的革命文化；新中国成立以来尤其是改革开放以来形成的、包括吸收借鉴外国优秀文化成果在内的当代文化。其中，优秀传统文化包括的内容很多，概括地讲，可以用“一片沃土、一片阳光、三棵大树”来表述。
“一片沃土”是指在华夏大地上产生的众多灿烂文化，其中主要包括区域文化、民族文化、宗教文化等。
“一片阳光”指的是以《周易》为载体的古代哲学思想，主要由三部分组成，分别是天人合一、阴阳和谐、五行相生。
“三棵大树”，便是儒、道、释。儒、道、释好比这片“沃土”里的氮、磷、钾，使得这片土地变得更加肥沃。尽管儒、道、释的观点各不相同，但其研究的范围也不外乎“三大关系”，即人与自我的关系，人与他人的关系，人与自然的关系。
齐鲁文化是中华文化的核心和精华
王修智认为，齐鲁文化是在两千年多前形成的先进文化。
在王修智看来，先进文化应具备三条标准。第一，能够为大多数人民群众所接受；第二，要经得起历史的长期检验；第三，对社会的进步和文明的发展具有积极的推动作用。用这三条标准来衡量传统的齐鲁文化，完全可以下这样的结论：齐鲁文化曾经是当之无愧的先进文化。
最初的齐鲁文化是在齐鲁大地上形成的区域文化。从西周初年到东周末年，在现在的山东境内，有两个最大的诸侯国：齐国和鲁国。当时，除了齐国和鲁国外，还有一些小诸侯国，后来这些小诸侯国都被齐国和鲁国吞并了。
齐鲁文化是一个完整的文化体系。顾名思义，齐鲁文化是齐文化和鲁文化的统称。齐国，于公元前11世纪诞生，公元前221年灭亡；鲁国，公元前11世纪建立，公元前256年灭亡。而所谓的齐鲁文化，就是在当时的齐国和鲁国存在的800年左右的时间内创造的一切文明成果。
秦始皇统一中国，使之前还是区域文化的齐鲁文化走向全国成为可能。之后，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，使齐鲁文化成了全国的主流文化。因此，齐鲁文化代表着先进文化，从起初的区域文化逐渐成为了全国的主流文化。在这期间，它经受了2000多年历史的考验，被大多数中国人和部分外国人所接受，推动了人类文明和社会的进步。王修智认为，齐鲁文化是中国传统文化极其重要的组成部分。齐鲁文化虽然不能等同于中国传统文化，但中国传统文化之主体、核心、精华便是齐鲁文化。
文明的摇篮孕育齐鲁文化
王修智分析说，齐鲁文化之所以会诞生于齐鲁大地，取决于这里特殊的地理环境、深厚的历史文化渊源以及独特的社会背景。
中华文明的摇篮地，目前公认的共有六大板块，其中泰山周围区域是最早最大的一块。泰山周围区域山水相连，土地肥沃，雨量充沛，极宜农、牧，自然就成了原始人类繁衍生息的最佳选择，成了最适合古人类居住的地方之一。正是有了如此深厚的历史渊源，齐鲁文化才能够在这里孕育、形成和发展。
任何一种文明都需要经历一个孕育、诞生、发展的过程，齐鲁文化也不例外。齐鲁文化的孕育期是从原始社会至夏、商时期。大量考古发现说明，在从距今1万年左右开始、到距今4000年左右结束的新石器时期，齐鲁大地的人口己经比较密集，生产力己经达到了较高的水平。产生于齐鲁大地的北辛文化（距今7000年前）、大汶口文化（距今5000年左右）、龙山文化（距今4000年左右）便是新石器时期的主要标志。
新石器时代晚期，母系社会逐渐解体，父系社会正在形成。伴随着这样巨大的变革，“三皇五帝”这些人文始祖便应运而生。
经考证，“三皇”之首的伏羲、“五帝”之首的黄帝的活动区域，大都集中在泰山周围区域，是他们在这里播下了文明的种子。而之后的尧、舜、禹也大都活动在泰山周围区域。尧、舜、禹之后，便是夏朝、商朝、周朝。夏朝和商朝时期，在泰山周围区域逐渐形成了两个文化中心：一个以现在的临淄为中心，一个以现在的曲阜为中心。
经历了孕育期，齐鲁文化在周朝时正式诞生。周朝之所以能产生齐鲁文化，有三个具体的社会条件，那便是礼乐文化的广泛影响、百家争鸣的生动局面以及稷下学宫的浓厚氛围。
礼乐文化起源于夏朝，在西周时达到了高峰，它是中国五千年文化史上出现的第一个完备的文化形态，直接孕育了儒家文化。春秋战国是中国历史上思想大解放大发展的时代。代表各阶级、各阶层和各派政治力量的学者或思想家，对宇宙对社会对万事万物作出解释，纷纷提出自己的主张，于是就出现了思想领域里“百家争鸣”的局面。
这一时期，在齐国出现了与古希腊亚里士多德时代吕克昂学院相媲美的稷下学宫。学宫位于齐国都城临淄的稷门附近，因此后世将其命名为“稷下学宫”。稷下学宫，是战国中后期的学术文化中心和百家争鸣的主要场所，汇聚了“诸子百家”的主要代表人物。稷下学宫的创建，不仅促进了齐国的昌盛，而且为齐文化和鲁文化的融合发展创造了良好的社会环境。
先秦诸子一半出自山东
春秋战国时期，是中国传统文化发展繁荣的第一个高峰期，当时许多历史文化巨人都集中在齐鲁两国，“诸子百家”便是这一时期的优秀代表。
“诸子”，指的是这一时期思想领域内反映各阶级、各阶层利益的思想家。“百家”，是一种夸张的说法，主要有儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等。
经过研究，王修智发现先秦诸子中有一半出自山东。除了孔子、孟子外，比较著名的还有墨子、孙武、田骈、晏子、邹衍、颜子、曾子、子思、司马穰苴等。其中，墨子是鲁国人，春秋末期思想家、政治家，墨家创始人；孙武是齐国人，著名军事家；齐国人田骈，战国时代的思想家、哲学家，是稷下学宫道家学派的中坚人物；晏子系东莱夷潍（今山东高密）人，春秋后期著名政治家、思想家、外交家；邹衍是齐国人，战国后期著名思想家，阴阳五行学说的集大成者；颜子，春秋末期鲁国人，孔子的得意弟子；曾子，春秋末期鲁国人，孔子的弟子，孔子学说的主要继承人和传播者；子思，孔子之孙，著名思想家；司马穰苴，春秋时期齐国人，著名军事家、军事理论家。这些杰出人物，对齐鲁文化的发展产生了积极的推动作用，他们的各类著作也成为齐鲁文化中的经典。这些著作主要有“四书”、“五经”、《孝经》《墨子》《孙子兵法》等。
“四书”指《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，是儒家经典著作，分别出自早期儒家四位代表性人物孔子、孟子、曾子、子思。“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《孝经》，以孔子与曾子对话的形式，论述孝道及孝治的一本儒家经典。《墨子》是墨子言行的真实写照，是墨子的代表作，被称为先秦时代的百科全书。孙武的《孙子兵法》则被称为兵家经典。
孔子的五大贡献
孔子，是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。孔子的精神品格、政治思想、传世名言，对当今仍有着深远的影响。
在王修智看来，孔子的贡献可归纳为五大部分。
首先是文献学上的贡献。我国传世的第一部文学作品《诗经》，就是由孔子整理成书的。此外，中国古代最早的历史文献《尚书》相传也是孔子编定的。
其次是史学上的贡献。孔子编著了我国第一部编年体历史著作《春秋》，《春秋》记载了上起鲁隐公元年下至鲁哀公十四年共242年的鲁国历史。孔子修《春秋》，不仅起到了拨乱反正的政治目的，还确立了许多书写历史的原则和凡例，最著名的就是所谓的“春秋笔法”，即“用简约的文字表达复杂的微言大义，褒善贬恶”。此外，孔子在修《春秋》，还把历史的原始记录改写成历史著作，由此创立了真正意义上的中国史学。
孔子在哲学方面也有极其重要的贡献。《周易》是中国哲学之源，《汉书·艺文志》认为在《周易》早期发展史上，有三个至关重要的阶段：伏羲始作八卦是第一阶段，周文王演八卦为六十四卦是第二阶段，孔子作《易传》是第三阶段。孔子不仅注意到了《周易》的“德义”层面，还发现了蕴含于《周易》之中的丰富哲理，于是作《易传》十篇予以系统阐述。可以说，孔子是改造《周易》、使《周易》转向哲学从而引发了易学革命的第一人。孔子的第四个贡献是教育上的。孔子先后培养了“弟子三千，贤人七十二”；选编了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种教材；将弟子分为“德行”“言语”“政事”“文学”四科进行教育。孔子在其丰富的教学实践基础上，提出了一套完整的教育理论。孔子的另一大贡献是政治上的。孔子主张为政以德，提出为政从自身做起。他的政治理想，一是实现“天下为公”的大同社会，一是实现“天下有道”的小康社会。这是孔子为中国人设定的两个理想社会的目标。
以人为本是齐鲁文化的灵魂
齐鲁文化以儒家文化为主体和核心，具有极其丰厚的思想内涵。
王修智从以人为本、以仁为核心、以德为美、以孝为先、以和为贵、以礼为范、以“三纲”“五常”为主要内容、以天人合一与阴阳和谐为最高境界、以“中庸”为基本方法、以因时变革为前进动力等十个方面诠释了齐鲁文化的思想内涵。
在王修智看来，“以人为本”是齐鲁文化的灵魂和核心，齐鲁文化是围绕“人”这个核心展开的，因此，可以把齐鲁之学概括为“人学”。在两千多年前，就能够确立人在世界的主体地位，珍视人的生命，关注人的生活，注重发挥人的作用，培养人的健康人格，并以人为中心建立各自的理论学说，这是齐鲁文化的难能可贵之处。
值得一提的是，齐鲁文化表现出来的人文情怀，具有极其鲜明的时代特征。作为中国特色社会主义理论体系重要组成部分的科学发展观，其核心就是以人为本。
儒学大家们在论述“人”时，都有一个最鲜明的共性，那就是主张教育人、培养人，使人“成人”，养成积极入世、自强不息、奋发有为的进取精神。而齐鲁文化所倡导的这种积极进取精神也有着极强的时代意义：要有“杀身成仁”“舍生取义”的高尚德操，要有为国家和民族不惜抛弃一切的牺牲精神，为维护国家民族的利益而前赴后继、奋斗不止……这既是齐鲁文化先进性的具体体现，也是中华民族数千年来历经劫难仍生生不息、兴旺发达的精神之源。
王修智认为，优秀的齐鲁文化，是促进中国社会繁荣发展的强大精神力量。它所蕴含的超越历史、超越民族的思想文化精华，对当代中国乃至当代世界的发展进步仍将起到积极的推动作用。
作为齐鲁儿女，我们从小耳濡目染的便是齐鲁文化，那么，齐鲁文化的根在哪里？齐鲁文化为什么会有如此强大的生命力？弘扬传统齐鲁文化对社会主义现代化建设有哪些现实意义？12月1日，中共山东省委原副书记、山东省政协原副主席王修智来威做了精彩的学术报告，向听众全面诠释了齐鲁文化。
齐鲁文化根植于传统文化的沃土
在王修智看来，中国特色社会主义文化可以分为三个部分：上下五千年形成的传统优秀文化；共产党领导、人民大众参与形成的革命文化；新中国成立以来尤其是改革开放以来形成的、包括吸收借鉴外国优秀文化成果在内的当代文化。其中，优秀传统文化包括的内容很多，概括地讲，可以用“一片沃土、一片阳光、三棵大树”来表述。
“一片沃土”是指在华夏大地上产生的众多灿烂文化，其中主要包括区域文化、民族文化、宗教文化等。
“一片阳光”指的是以《周易》为载体的古代哲学思想，主要由三部分组成，分别是天人合一、阴阳和谐、五行相生。
“三棵大树”，便是儒、道、释。儒、道、释好比这片“沃土”里的氮、磷、钾，使得这片土地变得更加肥沃。尽管儒、道、释的观点各不相同，但其研究的范围也不外乎“三大关系”，即人与自我的关系，人与他人的关系，人与自然的关系。
齐鲁文化是中华文化的核心和精华
王修智认为，齐鲁文化是在两千年多前形成的先进文化。
在王修智看来，先进文化应具备三条标准。第一，能够为大多数人民群众所接受；第二，要经得起历史的长期检验；第三，对社会的进步和文明的发展具有积极的推动作用。用这三条标准来衡量传统的齐鲁文化，完全可以下这样的结论：齐鲁文化曾经是当之无愧的先进文化。
最初的齐鲁文化是在齐鲁大地上形成的区域文化。从西周初年到东周末年，在现在的山东境内，有两个最大的诸侯国：齐国和鲁国。当时，除了齐国和鲁国外，还有一些小诸侯国，后来这些小诸侯国都被齐国和鲁国吞并了。
齐鲁文化是一个完整的文化体系。顾名思义，齐鲁文化是齐文化和鲁文化的统称。齐国，于公元前11世纪诞生，公元前221年灭亡；鲁国，公元前11世纪建立，公元前256年灭亡。而所谓的齐鲁文化，就是在当时的齐国和鲁国存在的800年左右的时间内创造的一切文明成果。
秦始皇统一中国，使之前还是区域文化的齐鲁文化走向全国成为可能。之后，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，使齐鲁文化成了全国的主流文化。因此，齐鲁文化代表着先进文化，从起初的区域文化逐渐成为了全国的主流文化。在这期间，它经受了2000多年历史的考验，被大多数中国人和部分外国人所接受，推动了人类文明和社会的进步。王修智认为，齐鲁文化是中国传统文化极其重要的组成部分。齐鲁文化虽然不能等同于中国传统文化，但中国传统文化之主体、核心、精华便是齐鲁文化。
文明的摇篮孕育齐鲁文化
王修智分析说，齐鲁文化之所以会诞生于齐鲁大地，取决于这里特殊的地理环境、深厚的历史文化渊源以及独特的社会背景。
中华文明的摇篮地，目前公认的共有六大板块，其中泰山周围区域是最早最大的一块。泰山周围区域山水相连，土地肥沃，雨量充沛，极宜农、牧，自然就成了原始人类繁衍生息的最佳选择，成了最适合古人类居住的地方之一。正是有了如此深厚的历史渊源，齐鲁文化才能够在这里孕育、形成和发展。
任何一种文明都需要经历一个孕育、诞生、发展的过程，齐鲁文化也不例外。齐鲁文化的孕育期是从原始社会至夏、商时期。大量考古发现说明，在从距今1万年左右开始、到距今4000年左右结束的新石器时期，齐鲁大地的人口己经比较密集，生产力己经达到了较高的水平。产生于齐鲁大地的北辛文化（距今7000年前）、大汶口文化（距今5000年左右）、龙山文化（距今4000年左右）便是新石器时期的主要标志。
新石器时代晚期，母系社会逐渐解体，父系社会正在形成。伴随着这样巨大的变革，“三皇五帝”这些人文始祖便应运而生。
经考证，“三皇”之首的伏羲、“五帝”之首的黄帝的活动区域，大都集中在泰山周围区域，是他们在这里播下了文明的种子。而之后的尧、舜、禹也大都活动在泰山周围区域。尧、舜、禹之后，便是夏朝、商朝、周朝。夏朝和商朝时期，在泰山周围区域逐渐形成了两个文化中心：一个以现在的临淄为中心，一个以现在的曲阜为中心。
经历了孕育期，齐鲁文化在周朝时正式诞生。周朝之所以能产生齐鲁文化，有三个具体的社会条件，那便是礼乐文化的广泛影响、百家争鸣的生动局面以及稷下学宫的浓厚氛围。
礼乐文化起源于夏朝，在西周时达到了高峰，它是中国五千年文化史上出现的第一个完备的文化形态，直接孕育了儒家文化。春秋战国是中国历史上思想大解放大发展的时代。代表各阶级、各阶层和各派政治力量的学者或思想家，对宇宙对社会对万事万物作出解释，纷纷提出自己的主张，于是就出现了思想领域里“百家争鸣”的局面。
这一时期，在齐国出现了与古希腊亚里士多德时代吕克昂学院相媲美的稷下学宫。学宫位于齐国都城临淄的稷门附近，因此后世将其命名为“稷下学宫”。稷下学宫，是战国中后期的学术文化中心和百家争鸣的主要场所，汇聚了“诸子百家”的主要代表人物。稷下学宫的创建，不仅促进了齐国的昌盛，而且为齐文化和鲁文化的融合发展创造了良好的社会环境。
先秦诸子一半出自山东
春秋战国时期，是中国传统文化发展繁荣的第一个高峰期，当时许多历史文化巨人都集中在齐鲁两国，“诸子百家”便是这一时期的优秀代表。
“诸子”，指的是这一时期思想领域内反映各阶级、各阶层利益的思想家。“百家”，是一种夸张的说法，主要有儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等。
经过研究，王修智发现先秦诸子中有一半出自山东。除了孔子、孟子外，比较著名的还有墨子、孙武、田骈、晏子、邹衍、颜子、曾子、子思、司马穰苴等。其中，墨子是鲁国人，春秋末期思想家、政治家，墨家创始人；孙武是齐国人，著名军事家；齐国人田骈，战国时代的思想家、哲学家，是稷下学宫道家学派的中坚人物；晏子系东莱夷潍（今山东高密）人，春秋后期著名政治家、思想家、外交家；邹衍是齐国人，战国后期著名思想家，阴阳五行学说的集大成者；颜子，春秋末期鲁国人，孔子的得意弟子；曾子，春秋末期鲁国人，孔子的弟子，孔子学说的主要继承人和传播者；子思，孔子之孙，著名思想家；司马穰苴，春秋时期齐国人，著名军事家、军事理论家。这些杰出人物，对齐鲁文化的发展产生了积极的推动作用，他们的各类著作也成为齐鲁文化中的经典。这些著作主要有“四书”、“五经”、《孝经》《墨子》《孙子兵法》等。
“四书”指《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，是儒家经典著作，分别出自早期儒家四位代表性人物孔子、孟子、曾子、子思。“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《孝经》，以孔子与曾子对话的形式，论述孝道及孝治的一本儒家经典。《墨子》是墨子言行的真实写照，是墨子的代表作，被称为先秦时代的百科全书。孙武的《孙子兵法》则被称为兵家经典。
孔子的五大贡献
孔子，是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。孔子的精神品格、政治思想、传世名言，对当今仍有着深远的影响。
在王修智看来，孔子的贡献可归纳为五大部分。
首先是文献学上的贡献。我国传世的第一部文学作品《诗经》，就是由孔子整理成书的。此外，中国古代最早的历史文献《尚书》相传也是孔子编定的。
其次是史学上的贡献。孔子编著了我国第一部编年体历史著作《春秋》，《春秋》记载了上起鲁隐公元年下至鲁哀公十四年共242年的鲁国历史。孔子修《春秋》，不仅起到了拨乱反正的政治目的，还确立了许多书写历史的原则和凡例，最著名的就是所谓的“春秋笔法”，即“用简约的文字表达复杂的微言大义，褒善贬恶”。此外，孔子在修《春秋》，还把历史的原始记录改写成历史著作，由此创立了真正意义上的中国史学。
孔子在哲学方面也有极其重要的贡献。《周易》是中国哲学之源，《汉书·艺文志》认为在《周易》早期发展史上，有三个至关重要的阶段：伏羲始作八卦是第一阶段，周文王演八卦为六十四卦是第二阶段，孔子作《易传》是第三阶段。孔子不仅注意到了《周易》的“德义”层面，还发现了蕴含于《周易》之中的丰富哲理，于是作《易传》十篇予以系统阐述。可以说，孔子是改造《周易》、使《周易》转向哲学从而引发了易学革命的第一人。孔子的第四个贡献是教育上的。孔子先后培养了“弟子三千，贤人七十二”；选编了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种教材；将弟子分为“德行”“言语”“政事”“文学”四科进行教育。孔子在其丰富的教学实践基础上，提出了一套完整的教育理论。孔子的另一大贡献是政治上的。孔子主张为政以德，提出为政从自身做起。他的政治理想，一是实现“天下为公”的大同社会，一是实现“天下有道”的小康社会。这是孔子为中国人设定的两个理想社会的目标。
以人为本是齐鲁文化的灵魂
齐鲁文化以儒家文化为主体和核心，具有极其丰厚的思想内涵。
王修智从以人为本、以仁为核心、以德为美、以孝为先、以和为贵、以礼为范、以“三纲”“五常”为主要内容、以天人合一与阴阳和谐为最高境界、以“中庸”为基本方法、以因时变革为前进动力等十个方面诠释了齐鲁文化的思想内涵。
在王修智看来，“以人为本”是齐鲁文化的灵魂和核心，齐鲁文化是围绕“人”这个核心展开的，因此，可以把齐鲁之学概括为“人学”。在两千多年前，就能够确立人在世界的主体地位，珍视人的生命，关注人的生活，注重发挥人的作用，培养人的健康人格，并以人为中心建立各自的理论学说，这是齐鲁文化的难能可贵之处。
值得一提的是，齐鲁文化表现出来的人文情怀，具有极其鲜明的时代特征。作为中国特色社会主义理论体系重要组成部分的科学发展观，其核心就是以人为本。
儒学大家们在论述“人”时，都有一个最鲜明的共性，那就是主张教育人、培养人，使人“成人”，养成积极入世、自强不息、奋发有为的进取精神。而齐鲁文化所倡导的这种积极进取精神也有着极强的时代意义：要有“杀身成仁”“舍生取义”的高尚德操，要有为国家和民族不惜抛弃一切的牺牲精神，为维护国家民族的利益而前赴后继、奋斗不止……这既是齐鲁文化先进性的具体体现，也是中华民族数千年来历经劫难仍生生不息、兴旺发达的精神之源。
王修智认为，优秀的齐鲁文化，是促进中国社会繁荣发展的强大精神力量。它所蕴含的超越历史、超越民族的思想文化精华，对当代中国乃至当代世界的发展进步仍将起到积极的推动作用。