周易文言传——广义之说（1）
乾
《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。
君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利贞。”
译：
君子想要去开创任何事业，都必需建立在将美德发扬光大的基础上；这样前进的道路才会宽广，志同道合的人才会越来越多；而最终才能使广大人民群众都得到利益，以至于使自己的行为完全符合仁义道德的准则；而整个过程都必需始终如一地坚持正确的思想，这才是事业成功的关键。
一个真正的君子，必需具备仁义道德的品行，才有资格去引领众人；有志同道合的人来一起努力，才能促成有利于大众的礼仪规范；能使众生以至于万物都得到利益，行为才符合仁义道德的标准；而有一颗正义之心，才是成就事业的保障。
能按这四个准则去作的才是君子。所以乾卦辞语告诉我们的就是：做好充足的准备，才能四通八达。要想无往而不利，就必需始终坚持走正确的道路。
（能正确地认识事物，才是大治的先决条件；能通情达理地安排事情，才是大治的正确方法；能使万物都获利，才是道德的真义；坚持走正确的道路，才能永远立于不败之地。）
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
译：
初九爻辞说：龙深潜隐藏而不露声色。讲的是什么意思呢？诸子圣贤说：这是讲具有高尚品德而隐居的人，不为世俗的好恶而改变节操，也不去追求世俗的名誉声望，甘心隐居所以不觉得有烦恼，不被俗人认同也不感到苦闷，合乎情理的事情就去作，对违背道德的事决不粘边。坚持其高尚的品德而决不改变，这才是潜伏着的高尚品德的人。
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
译：
九二爻辞说：龙在原野中已现出真容，具有高尚品德的人应当发挥自身潜能去为广大人民群众服务。讲的是什么意思呢？诸子圣贤说：具有高尚品德的人，立身处世能守中正之道，平时说话信守诺言，日常行为小心谨慎，堵绝邪恶而常保内心诚实，利益众生而不居功自夸，并用自己高尚的品行去感化世人。《易经》说：龙在原野中已现出真容，具有高尚品德的人应当发挥自身潜能去为广大人民群众服务。讲的就是君子的道德修养。
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
译：
九三爻辞说：君子每天在勤劳奋斗的同时，要留心发现自身修养中的不足和工作能力的不足，并要认识到它们有可能产生危害，而不断改正而提升自身能力，这样才不会出错。讲的是什么意思呢？诸子圣贤说：这是讲君子应不断提高自身的道德修养和工作能力才能成就事业。要作到忠贞又有信义，就应不断提高自身的道德水准；而要能成就事业，则必须修饰自身的语言辞句来树立诚信的形象。要知道该行动时就行动，这样才能把握机会而大有作为；也要懂得该停止时则停止，这样才可作到道义长存。处于有利位置时不可骄傲自满，处于不利位置时不要心灰意冷。所以爻辞用乾乾来提示要自强不息，也要时时发现自身的不足，这样的话处于危险困境中也不会出差错。
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
译：
九四爻辞说：经过不断提高自身能力后，有机会到更广阔的天地去施展才华，才不会出差错。讲的是什么意思呢？诸子圣贤说：有时处于主导位置有时处于辅助位置，所处的位置变化不定，要学会适应各种环境，而不要有任何不正确的念头。有时进有时退虽然变化无常，但不要忘了为广大人民群众服务。君子应利用这样的机会来进一步提高自身的品德，增进自身的工作能力，以便能适应时代发展的须要，与时俱进，才能做事情不会出错。
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎；圣人作，而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
译：
九五爻辞说：巨龙已能飞到天上去云行雨施而大显身手了，具有高尚品德而才华横溢的人已得到广大人民群众的认可，应发挥自身的潜能，去为广大人民群众谋利益。讲的是什么意思呢？诸子圣贤说：能够说出合乎广大人民群众心愿的话自然会得到广大人民群众的支持，有相同意气的人才能为共同目标而一起奋斗。水流经的地方自然比较潮湿，火烧过的周围自然比较干燥，巨龙腾飞的时候，云雾必然骤起；虎现雄威的时候，狂风也紧紧跟随。圣人的所作所为，都会使万物都受益非浅而齐心协力。具有天性一样自强不息而有创新本领的人就能得到提拔而处于主导地位，而具有大地一样柔顺厚道的人也有安稳的辅助位置，以至于能使各种各样的人们都能发挥自身才华而安居乐业。
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
译：
上九爻辞说：知上却不知下的龙应悔过自新。处于尊贵地位的人如果目空一切或居功自傲，最终后悔的是自己。讲的是什么意思呢？诸子圣贤说：养尊处优但如果不在自己的位置尽职尽责，高高在上却不去为广大人民群众谋利益，自己手下有才华的贤者又得不到重用，这样是可悲的，有所行动只会因过失而后悔。
《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。
君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利贞。”
译：
君子想要去开创任何事业，都必需建立在将美德发扬光大的基础上；这样前进的道路才会宽广，志同道合的人才会越来越多；而最终才能使广大人民群众都得到利益，以至于使自己的行为完全符合仁义道德的准则；而整个过程都必需始终如一地坚持正确的思想，这才是事业成功的关键。
一个真正的君子，必需具备仁义道德的品行，才有资格去引领众人；有志同道合的人来一起努力，才能促成有利于大众的礼仪规范；能使众生以至于万物都得到利益，行为才符合仁义道德的标准；而有一颗正义之心，才是成就事业的保障。
能按这四个准则去作的才是君子。所以乾卦辞语告诉我们的就是：做好充足的准备，才能四通八达。要想无往而不利，就必需始终坚持走正确的道路。
（能正确地认识事物，才是大治的先决条件；能通情达理地安排事情，才是大治的正确方法；能使万物都获利，才是道德的真义；坚持走正确的道路，才能永远立于不败之地。）
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
译：
初九爻辞说：龙深潜隐藏而不露声色。讲的是什么意思呢？诸子圣贤说：这是讲具有高尚品德而隐居的人，不为世俗的好恶而改变节操，也不去追求世俗的名誉声望，甘心隐居所以不觉得有烦恼，不被俗人认同也不感到苦闷，合乎情理的事情就去作，对违背道德的事决不粘边。坚持其高尚的品德而决不改变，这才是潜伏着的高尚品德的人。
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
译：
九二爻辞说：龙在原野中已现出真容，具有高尚品德的人应当发挥自身潜能去为广大人民群众服务。讲的是什么意思呢？诸子圣贤说：具有高尚品德的人，立身处世能守中正之道，平时说话信守诺言，日常行为小心谨慎，堵绝邪恶而常保内心诚实，利益众生而不居功自夸，并用自己高尚的品行去感化世人。《易经》说：龙在原野中已现出真容，具有高尚品德的人应当发挥自身潜能去为广大人民群众服务。讲的就是君子的道德修养。
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
译：
九三爻辞说：君子每天在勤劳奋斗的同时，要留心发现自身修养中的不足和工作能力的不足，并要认识到它们有可能产生危害，而不断改正而提升自身能力，这样才不会出错。讲的是什么意思呢？诸子圣贤说：这是讲君子应不断提高自身的道德修养和工作能力才能成就事业。要作到忠贞又有信义，就应不断提高自身的道德水准；而要能成就事业，则必须修饰自身的语言辞句来树立诚信的形象。要知道该行动时就行动，这样才能把握机会而大有作为；也要懂得该停止时则停止，这样才可作到道义长存。处于有利位置时不可骄傲自满，处于不利位置时不要心灰意冷。所以爻辞用乾乾来提示要自强不息，也要时时发现自身的不足，这样的话处于危险困境中也不会出差错。
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
译：
九四爻辞说：经过不断提高自身能力后，有机会到更广阔的天地去施展才华，才不会出差错。讲的是什么意思呢？诸子圣贤说：有时处于主导位置有时处于辅助位置，所处的位置变化不定，要学会适应各种环境，而不要有任何不正确的念头。有时进有时退虽然变化无常，但不要忘了为广大人民群众服务。君子应利用这样的机会来进一步提高自身的品德，增进自身的工作能力，以便能适应时代发展的须要，与时俱进，才能做事情不会出错。
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎；圣人作，而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
译：
九五爻辞说：巨龙已能飞到天上去云行雨施而大显身手了，具有高尚品德而才华横溢的人已得到广大人民群众的认可，应发挥自身的潜能，去为广大人民群众谋利益。讲的是什么意思呢？诸子圣贤说：能够说出合乎广大人民群众心愿的话自然会得到广大人民群众的支持，有相同意气的人才能为共同目标而一起奋斗。水流经的地方自然比较潮湿，火烧过的周围自然比较干燥，巨龙腾飞的时候，云雾必然骤起；虎现雄威的时候，狂风也紧紧跟随。圣人的所作所为，都会使万物都受益非浅而齐心协力。具有天性一样自强不息而有创新本领的人就能得到提拔而处于主导地位，而具有大地一样柔顺厚道的人也有安稳的辅助位置，以至于能使各种各样的人们都能发挥自身才华而安居乐业。
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
译：
上九爻辞说：知上却不知下的龙应悔过自新。处于尊贵地位的人如果目空一切或居功自傲，最终后悔的是自己。讲的是什么意思呢？诸子圣贤说：养尊处优但如果不在自己的位置尽职尽责，高高在上却不去为广大人民群众谋利益，自己手下有才华的贤者又得不到重用，这样是可悲的，有所行动只会因过失而后悔。