周易文言传——广义之说（2）
潜龙勿用，下也；见龙在田，时舍也；终日乾乾，行事也；或跃在渊，自试也；飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也；乾元用九，天下治也。
译：
龙深潜隐藏而不露声色，君子还没有施展才华的机会；龙在原野中已现出真容，君子所处的时机还没成熟，仍须在民间以德化民；每天都自强不息，君子作任何事情都要勤奋努力，并进一步修身进德；经过不断提高自身能力后，再到更广阔的天地去，君子应在不同环境中完善自身才华；巨龙已能飞到天上去云行雨施而大显身手了，处于主导位置时应为广大人民群众谋利益；知上却不知下的龙应悔过自新，处于尊贵地位的人如果目空一切而居功自傲，最终则会穷途末路而灾难临身；乾卦的用九之说，就是不断精进的同时应适应时代的变化而变化，这样天下才能大治。
潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明；终日乾乾，与时偕行；或跃在渊，乾道乃革；飞龙在天，乃位乎天德；亢龙有悔，与时偕极；乾元用九，乃见天则。
译：
龙深潜隐藏而不露声色，君子的才华还没有展现出来；龙在原野中已现出真容，君子应将文明之风在广大人民群众中发扬光大；每天都自强不息，君子要不断进取而以时俱进；经过不断提高自身能力后，再到更广阔的天地去，君子应适应不同的环境以使自身能力有质的飞跃；巨龙已能飞到天上去云行雨施而大显身手了，君子修行已使自身行为合乎天德，可替天行道；知上却不知下的龙应悔过自新，违背天道而走向极端，将被时代所淘汰；乾卦的用九，说的就是君子应按天道的变化规律去运作。
乾元亨者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始终能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。
译：
乾卦中的元亨，说的就是有了好的开始，事业才能走向发展亨通；利贞的意思，说的就是天道的本性总是施恩于坚守正道并付出了真情的人。乾道的运行至始至终都是将惠利施舍予天下万物，而又不自认为有功劳，天道就是具有如此宽广宏伟的本性！乾卦的天性是如此的伟大，刚强、雄健、忠诚、正直，精益求精而又纯朴。乾卦六个爻中所体现出来的具有高尚品德的人，所处的不同时段发挥自身才华时所要遵循的规律及告诫，也可以旁通到万事万物的变化发展过程中去，按照这些道理去治理国家，就会像上天派遣六条巨龙来听候调遣而行云布雨，自然会风调雨顺一样，哪有治理不好的道理。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
译：
君子的所作所为应以行善积德为本，每天都应该有所进步，初九爻辞中潜的意思，就是暗暗隐藏而莫显露的进行修为并不为人们所知道，所以他的品德也不可能从行为中体现出来，自然也就不能被发现而得到重用。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。
译：
君子通过不断学习积累知识来提高自身的修养，时时自省来辨别自身的行为是不是附合道德准则，用宽厚的态度来接人待物，用仁爱来完善自己的言行。《易经》所说的龙在原野中已现出真容，具有高尚品德的人应当发挥自身潜能去为广大人民群众服务。说的就是君子的品德已修为有成。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
译：
九三爻辞所说君子已具有稳重而强健的风格，但要处于中正位置的能力还不够，也就是还没能力到庙堂之上去为广大人民群众谋利益，又不能总是在民众之中去为广大人民群众服务。所以只可成天勤奋不息，留心发现自身修养中的不足和工作能力的不足，不断学习提高自身能力，这样即使处于困境，也不会有灾祸。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
译：
九四爻辞所说君子已具有稳重而强健的风格，但要处于中正位置的能力还不够，也就是还没能力到庙堂之上去为广大人民群众谋利益，又不能总是在民众之中去为广大人民群众服务，有宏大的理想还得不到人们的响应，所以说只可适应时机而工作，随机而动。随机而动时，要小心谨慎并多加防备，这样才不会有过失。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
译：
九五爻辞所说的能为广大人民群众谋利益的人，他的品德必需像天地养育万物而无私奉献一样高尚，他的思想必需像日月普照大地一样能给众生带来光明，他的言行必需无时不刻都能合乎广大人民群众的心愿，以至于似乎通乎鬼神能对任何事情只要知道其开始即可预知结果而防患于未然。能预先知道天道的运行规律并依此去作，当然不会作违背天道的事；即便有些事情无法知道其变化发展规律，也能顺应天理而行。像这样品德高尚的君子，作任何事情都不会违背天理良心，哪能去违背广大人民群众的心愿呢？以至于不会去违背六道众生的心愿。
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
译：
上九爻辞中用亢字来说目空一切而居功自傲，却处于尊贵地位的人，这样的人只知道要怎样作才能永远走在众人的前头，而不知道长江后浪推前浪，该退让时就应该退让；或者只看到目前的事物正处于形成发展之中，而不懂得任何事物有其形成发展过程，也必然会有衰退消亡的时候；或者只知道自己应如何才能获取荣誉，而不是去想应怎样作才能为广大人民群众的利益去多奉献出自己的一份力量。这样的人难道也能算作圣人吗？能懂得前进中该退让时就得退让，任何事物有形成发展过程必然也会有衰退消亡的时候，且能掌握这些规律，不偏离正道而去为广大人民群众谋利益的人，才可称之为圣人。
译：
龙深潜隐藏而不露声色，君子还没有施展才华的机会；龙在原野中已现出真容，君子所处的时机还没成熟，仍须在民间以德化民；每天都自强不息，君子作任何事情都要勤奋努力，并进一步修身进德；经过不断提高自身能力后，再到更广阔的天地去，君子应在不同环境中完善自身才华；巨龙已能飞到天上去云行雨施而大显身手了，处于主导位置时应为广大人民群众谋利益；知上却不知下的龙应悔过自新，处于尊贵地位的人如果目空一切而居功自傲，最终则会穷途末路而灾难临身；乾卦的用九之说，就是不断精进的同时应适应时代的变化而变化，这样天下才能大治。
潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明；终日乾乾，与时偕行；或跃在渊，乾道乃革；飞龙在天，乃位乎天德；亢龙有悔，与时偕极；乾元用九，乃见天则。
译：
龙深潜隐藏而不露声色，君子的才华还没有展现出来；龙在原野中已现出真容，君子应将文明之风在广大人民群众中发扬光大；每天都自强不息，君子要不断进取而以时俱进；经过不断提高自身能力后，再到更广阔的天地去，君子应适应不同的环境以使自身能力有质的飞跃；巨龙已能飞到天上去云行雨施而大显身手了，君子修行已使自身行为合乎天德，可替天行道；知上却不知下的龙应悔过自新，违背天道而走向极端，将被时代所淘汰；乾卦的用九，说的就是君子应按天道的变化规律去运作。
乾元亨者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始终能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。
译：
乾卦中的元亨，说的就是有了好的开始，事业才能走向发展亨通；利贞的意思，说的就是天道的本性总是施恩于坚守正道并付出了真情的人。乾道的运行至始至终都是将惠利施舍予天下万物，而又不自认为有功劳，天道就是具有如此宽广宏伟的本性！乾卦的天性是如此的伟大，刚强、雄健、忠诚、正直，精益求精而又纯朴。乾卦六个爻中所体现出来的具有高尚品德的人，所处的不同时段发挥自身才华时所要遵循的规律及告诫，也可以旁通到万事万物的变化发展过程中去，按照这些道理去治理国家，就会像上天派遣六条巨龙来听候调遣而行云布雨，自然会风调雨顺一样，哪有治理不好的道理。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
译：
君子的所作所为应以行善积德为本，每天都应该有所进步，初九爻辞中潜的意思，就是暗暗隐藏而莫显露的进行修为并不为人们所知道，所以他的品德也不可能从行为中体现出来，自然也就不能被发现而得到重用。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。
译：
君子通过不断学习积累知识来提高自身的修养，时时自省来辨别自身的行为是不是附合道德准则，用宽厚的态度来接人待物，用仁爱来完善自己的言行。《易经》所说的龙在原野中已现出真容，具有高尚品德的人应当发挥自身潜能去为广大人民群众服务。说的就是君子的品德已修为有成。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
译：
九三爻辞所说君子已具有稳重而强健的风格，但要处于中正位置的能力还不够，也就是还没能力到庙堂之上去为广大人民群众谋利益，又不能总是在民众之中去为广大人民群众服务。所以只可成天勤奋不息，留心发现自身修养中的不足和工作能力的不足，不断学习提高自身能力，这样即使处于困境，也不会有灾祸。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
译：
九四爻辞所说君子已具有稳重而强健的风格，但要处于中正位置的能力还不够，也就是还没能力到庙堂之上去为广大人民群众谋利益，又不能总是在民众之中去为广大人民群众服务，有宏大的理想还得不到人们的响应，所以说只可适应时机而工作，随机而动。随机而动时，要小心谨慎并多加防备，这样才不会有过失。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
译：
九五爻辞所说的能为广大人民群众谋利益的人，他的品德必需像天地养育万物而无私奉献一样高尚，他的思想必需像日月普照大地一样能给众生带来光明，他的言行必需无时不刻都能合乎广大人民群众的心愿，以至于似乎通乎鬼神能对任何事情只要知道其开始即可预知结果而防患于未然。能预先知道天道的运行规律并依此去作，当然不会作违背天道的事；即便有些事情无法知道其变化发展规律，也能顺应天理而行。像这样品德高尚的君子，作任何事情都不会违背天理良心，哪能去违背广大人民群众的心愿呢？以至于不会去违背六道众生的心愿。
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
译：
上九爻辞中用亢字来说目空一切而居功自傲，却处于尊贵地位的人，这样的人只知道要怎样作才能永远走在众人的前头，而不知道长江后浪推前浪，该退让时就应该退让；或者只看到目前的事物正处于形成发展之中，而不懂得任何事物有其形成发展过程，也必然会有衰退消亡的时候；或者只知道自己应如何才能获取荣誉，而不是去想应怎样作才能为广大人民群众的利益去多奉献出自己的一份力量。这样的人难道也能算作圣人吗？能懂得前进中该退让时就得退让，任何事物有形成发展过程必然也会有衰退消亡的时候，且能掌握这些规律，不偏离正道而去为广大人民群众谋利益的人，才可称之为圣人。