《周易》之精髓以及它对生活的指导
宇宙间最深奥的道理就是“变化”，中国古代第一玄书《周易》所阐释的也就是变化之道。
变化的含义有两个：不确定性、无限可能性。不确定性和无限可能性存在于一切事物中。明白这个道理，宇宙人生的一切疑惑都将迎刃而解，因为所谓问题本非问题，所谓问题，并不意味就需要答案。
变化之道是玄门的钥匙，理解了变化，再玄妙的事情也变得平淡无奇了。生命可以灰飞烟灭，也可以亿劫轮回；存在可以是唯心的，也可以是唯物的；世上可以有真理，也可以无是非；任何谎言都可以成真，任何真相也都可以成为幻影。
对于如上矛盾，如果不能领悟变化之道，必然认为不可理解，荒诞不经。但是如果领悟变化之道，那么你会心平气和地接受这一切相互矛盾的事物，当然也无所谓接受不接受了。
曾经很多年，我一直困惑于灵魂的有无、死后的归宿、存在的真假，诸位此类的问题，但是当我觉察到变化之道以后，这些都消失了。
人生活在社会中，应该有包容的心，心胸应该能够藏污纳垢。不应特别批评社会，而应该能够随波逐流，乃至同流合污。不必害怕受到污染，也不必害怕被人误会，更不必希望被人理解。
人生各有各的选择，人世有喜剧就有悲剧。过去如此，将来也必如此，再将来或许不会如此。世间的演变不是一百年两百年的事，一环扣一环，几百万几十万再到最近几千年这样演变过来的，不是哪个时代的人想要改变就能改变的。
社会变化到了要改变的时候，想不变也不行。社会还没到要改变的时候，谁要强行改变，除了徒费精力，或者再落得个当世的骂名和后世的美名外，并无其他意义。
自己可以不被任何人理解，但自己应该试图理解任何人。比如你觉得某些人很坏很凶恶很阴暗很自私很无耻，那你除了憎恨他们，还能不能热爱他们呢？我觉得我是可以的。
世上并无绝对真理，那些自以为真理在握的宗教徒，其实不过也是造化的棋子而已。因此，人活在世上，也不必追求真理，更不必受那些宣扬真理者的鼓惑，过好自己的日子就行了。
一个社会管理者，不必提倡这个理论那个思想，也没必要受什么主义的束缚，画地为牢。多干实事，改善社会成员的生活水平，这就是最好的了，虚文有百害而无一利。
世间的问题总是多如牛毛，其实这很正常，是特定历史条件下必然出现的现象，是社会发展必经的环节。没什么需要特别抱怨的，实在要抱怨，就抱怨自己不能回到一百万年前或去到一百万年后。
最后应该相信，世间表面上虽然有很多很多不公，但是最终老天爷还是公平的，这是一种幽深而隐秘的公平法则，古哲所谓天道好还，实在不是安慰人的信口雌黄，而是对天道的窥破
变化的含义有两个：不确定性、无限可能性。不确定性和无限可能性存在于一切事物中。明白这个道理，宇宙人生的一切疑惑都将迎刃而解，因为所谓问题本非问题，所谓问题，并不意味就需要答案。
变化之道是玄门的钥匙，理解了变化，再玄妙的事情也变得平淡无奇了。生命可以灰飞烟灭，也可以亿劫轮回；存在可以是唯心的，也可以是唯物的；世上可以有真理，也可以无是非；任何谎言都可以成真，任何真相也都可以成为幻影。
对于如上矛盾，如果不能领悟变化之道，必然认为不可理解，荒诞不经。但是如果领悟变化之道，那么你会心平气和地接受这一切相互矛盾的事物，当然也无所谓接受不接受了。
曾经很多年，我一直困惑于灵魂的有无、死后的归宿、存在的真假，诸位此类的问题，但是当我觉察到变化之道以后，这些都消失了。
人生活在社会中，应该有包容的心，心胸应该能够藏污纳垢。不应特别批评社会，而应该能够随波逐流，乃至同流合污。不必害怕受到污染，也不必害怕被人误会，更不必希望被人理解。
人生各有各的选择，人世有喜剧就有悲剧。过去如此，将来也必如此，再将来或许不会如此。世间的演变不是一百年两百年的事，一环扣一环，几百万几十万再到最近几千年这样演变过来的，不是哪个时代的人想要改变就能改变的。
社会变化到了要改变的时候，想不变也不行。社会还没到要改变的时候，谁要强行改变，除了徒费精力，或者再落得个当世的骂名和后世的美名外，并无其他意义。
自己可以不被任何人理解，但自己应该试图理解任何人。比如你觉得某些人很坏很凶恶很阴暗很自私很无耻，那你除了憎恨他们，还能不能热爱他们呢？我觉得我是可以的。
世上并无绝对真理，那些自以为真理在握的宗教徒，其实不过也是造化的棋子而已。因此，人活在世上，也不必追求真理，更不必受那些宣扬真理者的鼓惑，过好自己的日子就行了。
一个社会管理者，不必提倡这个理论那个思想，也没必要受什么主义的束缚，画地为牢。多干实事，改善社会成员的生活水平，这就是最好的了，虚文有百害而无一利。
世间的问题总是多如牛毛，其实这很正常，是特定历史条件下必然出现的现象，是社会发展必经的环节。没什么需要特别抱怨的，实在要抱怨，就抱怨自己不能回到一百万年前或去到一百万年后。
最后应该相信，世间表面上虽然有很多很多不公，但是最终老天爷还是公平的，这是一种幽深而隐秘的公平法则，古哲所谓天道好还，实在不是安慰人的信口雌黄，而是对天道的窥破