谈“彖”说“象”品《周易》
乾卦第一
六位时成御天龙，云行雨施品物行；
乾道变化各正命，首出庶物万国宁。
自强不息天行健，阳爻上进变化成；
潜见终跃随天时，亢龙有悔难久盈。
原文
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
▅▅▅上九象曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
▅▅▅九五象曰：“飞龙在天”，大人造也。
▅▅▅九四象曰：“或跃在渊”，进无咎也。
▅▅▅九三象曰：“终日乾乾”，反复道也。
▅▅▅九二象曰：“见龙在田”，德施普也。
▅▅▅初九象曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
“用九”，天德不可为首也。
释读
【彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。】
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
“乾元”是乾之“元”气的义，于四时卦象配在春季，故称谓“资始”。“统”在说文中的意思为纪，是为统领。“统天”是称言乾元之德统领万物，总治一切。
云行雨施，品物流形。
此句是解释“亨” 义，“亨” 四时卦象配在夏季。“乾”爻交与“坤”中成“坎”象，“坎”占天时为‘云’为‘雨’，故称谓“云行而施”。“坤”为‘地’为“品物”，“乾” 爻入“坤”中成“坎”， 坎”为水故曰流形。乾施坤受，和而为雨；品物润泽，万物洁齐，相见乎“离”，所以为释“亨”的卦辞意境。
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
此句是解释“利” 义，“利”的四时卦象配在秋季。“乾”为‘日’， “坤”为‘月’，故曰“大明”。在先天八卦图上‘日’始于“离”，终于“坎”，以成昼夜。积昼夜以成四时，“六位”指卦中六爻，爻各有时。时而至秋季，万物成熟，故称谓“时成”。“六龙” 指卦中六阳爻，《乾》是全阳卦，故其所乘之时皆阳时，即子时、寅时、辰时、午时、申时、戌时。“时乘六龙以御天”。即是称言《乾》乘六阳时以统御天道。
乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。
此句是解释“贞”义，“贞”的四时卦象配在冬季。万物由有而无，由动而静，称为“变化”。变化是天道必然规律，“性命”是精神。“太和”是元气。“正”是定的意思。“各正性命”是称言万物入冬而形气定，相对稳定不在发生变化。“保合”是固定，“保合太和”，称谓万物静定而无为，正定以养育其生命。“各正性命，保合太和”，略如人人夜寝息，休养神明。“贞”是元之本，元是贞之着，所以称为“乃利贞”。
首出庶物，万国咸宁。
元，亨，利，贞，是万物变化的循环规律。“贞”非寂灭无为，乃是植元亨之基础。故而冬尽春来，贞久元至。“首出庶物”是指春天来到，万物复始万象更新。春生震仁生机盎然，故称为“咸宁”。“万国咸宁”是称言如圣君当阳首出，万邦有庆的场面。
【《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。】
象曰：天行健，君子以自强不息。
先儒以其推阐一卦之义称谓为大“象”。“天行健”是称谓天道健，与地势顺为对文。是称言天道强健不息，也是“君子”的处世的准则。
“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。
“潜龙勿用”，是指初爻阳伏在下。 “德施普也”是称言阳和之德，普及万物。终日乾乾。反复道也。
“乾”盈则反“巽”，“坤”盈则复“震”。“乾”“坤”为“震”“巽”之终，“震”“巽”是“乾”“坤”的起始。
“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。
“跃”是上的意思。初爻与四爻相上下，初爻潜渊底，故称谓“或跃在渊”，是称言由初爻跃四爻。此时所以能进故无咎，是因为五爻是天位，又居中当位，故曰“在天”。
“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
阳在上乾盈，盈则必亏，故日不可久。阳极则变，不变则刚柔不能相济。爻位在上是凶险之道。故而称无首吉。
六位时成御天龙，云行雨施品物行；
乾道变化各正命，首出庶物万国宁。
自强不息天行健，阳爻上进变化成；
潜见终跃随天时，亢龙有悔难久盈。
原文
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
▅▅▅上九象曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
▅▅▅九五象曰：“飞龙在天”，大人造也。
▅▅▅九四象曰：“或跃在渊”，进无咎也。
▅▅▅九三象曰：“终日乾乾”，反复道也。
▅▅▅九二象曰：“见龙在田”，德施普也。
▅▅▅初九象曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
“用九”，天德不可为首也。
释读
【彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。】
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
“乾元”是乾之“元”气的义，于四时卦象配在春季，故称谓“资始”。“统”在说文中的意思为纪，是为统领。“统天”是称言乾元之德统领万物，总治一切。
云行雨施，品物流形。
此句是解释“亨” 义，“亨” 四时卦象配在夏季。“乾”爻交与“坤”中成“坎”象，“坎”占天时为‘云’为‘雨’，故称谓“云行而施”。“坤”为‘地’为“品物”，“乾” 爻入“坤”中成“坎”， 坎”为水故曰流形。乾施坤受，和而为雨；品物润泽，万物洁齐，相见乎“离”，所以为释“亨”的卦辞意境。
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
此句是解释“利” 义，“利”的四时卦象配在秋季。“乾”为‘日’， “坤”为‘月’，故曰“大明”。在先天八卦图上‘日’始于“离”，终于“坎”，以成昼夜。积昼夜以成四时，“六位”指卦中六爻，爻各有时。时而至秋季，万物成熟，故称谓“时成”。“六龙” 指卦中六阳爻，《乾》是全阳卦，故其所乘之时皆阳时，即子时、寅时、辰时、午时、申时、戌时。“时乘六龙以御天”。即是称言《乾》乘六阳时以统御天道。
乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。
此句是解释“贞”义，“贞”的四时卦象配在冬季。万物由有而无，由动而静，称为“变化”。变化是天道必然规律，“性命”是精神。“太和”是元气。“正”是定的意思。“各正性命”是称言万物入冬而形气定，相对稳定不在发生变化。“保合”是固定，“保合太和”，称谓万物静定而无为，正定以养育其生命。“各正性命，保合太和”，略如人人夜寝息，休养神明。“贞”是元之本，元是贞之着，所以称为“乃利贞”。
首出庶物，万国咸宁。
元，亨，利，贞，是万物变化的循环规律。“贞”非寂灭无为，乃是植元亨之基础。故而冬尽春来，贞久元至。“首出庶物”是指春天来到，万物复始万象更新。春生震仁生机盎然，故称为“咸宁”。“万国咸宁”是称言如圣君当阳首出，万邦有庆的场面。
【《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。】
象曰：天行健，君子以自强不息。
先儒以其推阐一卦之义称谓为大“象”。“天行健”是称谓天道健，与地势顺为对文。是称言天道强健不息，也是“君子”的处世的准则。
“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。
“潜龙勿用”，是指初爻阳伏在下。 “德施普也”是称言阳和之德，普及万物。终日乾乾。反复道也。
“乾”盈则反“巽”，“坤”盈则复“震”。“乾”“坤”为“震”“巽”之终，“震”“巽”是“乾”“坤”的起始。
“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。
“跃”是上的意思。初爻与四爻相上下，初爻潜渊底，故称谓“或跃在渊”，是称言由初爻跃四爻。此时所以能进故无咎，是因为五爻是天位，又居中当位，故曰“在天”。
“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
阳在上乾盈，盈则必亏，故日不可久。阳极则变，不变则刚柔不能相济。爻位在上是凶险之道。故而称无首吉。