《周易》中的牛和羊
人类结绳刻画记事可说是原始发展阶段的一种必然现象，这种必然现象有文字意指的起源因素却没有必然形成文字原理系统的必须具备的统一融合使大众认可和遵循的条件。即便原始的刻画符号意向有与后来定型文字相似或形似的因素，那也是被有了文字原理系统后的融合所致。所以，找不到文字原理系统的诞生点和围绕它的发展轨迹和规律的探讨中华古文字没有出路是天经地义的！现代已钻进甲骨文研究领域并以此成名立业的学者们所干之事也是将中华文字引向倒退的一种瞎子摸象法，它是前进无望倒退无门的永久原地瞎摸法！
我们首先分析“牛、羊”二字。“牛、羊”二字在中华文字系统里首先是代指“阴、阳”两意的。从人们对它们的使用排序中虽也基本可证，但不解文字原理是绝不会认同的。那么，我就从中华文字系统原理中谈谈它们的诞生和形成过程。
“牛”是“午”字出头，也即“过午”或“午后”之意。“午”在地支时序里是第七位，也即正中后始，它就代指了“阳”的最高点，也到其减小点和“阴”开始增长的点。所以“午”在八卦上的对应点是“离”位，“离”是“阳的最高点开始陷藏并向下扩大”的造字意指。“午”出头或“过午”就是“阴”的意指。中华上古人类是喜“阳”而怕“阴”的，所以将活着喻为“阳间”，将死后喻为“阴间”， “过午”或“午后”意指的“牛”也即为“死”的代指。“犧、牲”等字也就随意指而造出了。“犧”的造字意即“羊（阳）过午不能直达竖起于大地万物而潜藏”之意。上古“伏羲”即“潜藏阳气”而喻指“死了”或“阳间找不到的人”之意，“伏天；伏日”称为“数伏”，即计数“阳气节”开始潜藏的日子。“羲”意同潜藏，后以同意的“西”代替。“牲”是“活”与“死”之间意指，上古祭祀以活牲畜弄死而祭神或祖先，叫“领牲”，故而“牲”也代指了“牲畜”或祭祀专用的祀品特指。近代不解字意，对为了同伴而死之人恭以烈士称，隐而不愿说“死”以“牺牲”称，实际将同伴以祭祀而死的“牲畜”称乎了，这是为求“文雅”而闹的笑话，但惯而成自然，也无所谓敬与不敬了，心中有敬即可。上古人们两大祭祀礼仪，春为“祭阳”是为“迎春、迎阳”节日，演变为后来的“春节”；有迎当有送，“离午”节即是后来的“端午”节。人们将“祭阳”时所主要用的“领牲”品动物称为“羊”，将“离午”时所主要用的“领牲”品动物称为“牛”。 《诗经颂清庙之什我将》：“我将我享，维羊维牛，维天其右之。”即是指祭祀是有“羊、牛”之意。“羊”字是上古祖先们将天空喻比无限空间，到大地也有开通而很多阶层，阳光就是通过这很多阶层照射而来的喻比造字，它的直接喻比思维就是“坤卦”的三层六横符号。“坤”意是“相应于大地已申展而畅通无阻”，非“阳”而何？喻比也以“天体通道”而喻，岂能以“地”为喻，地是畅通无阻的吗？三千多年前的周文王再聪明也不会知道地球下面还有“天”的。“乾”是喻比对“日阳”的围困覆盖，围困覆盖即要“闭合”，故而“闭合”符号为“阴”代指大地也无疑。道家的“道生一、一生二、二生三、三生万物”之言就是对“坤卦”符号的解释。“三羊开泰”古语实际也就是“三阳开泰”，即“坤卦”的三条“阳符号”开通了吉祥的意思。上古羊与祥是通用的，后因将“羊”做为了“祭阳”专用“牲畜”求“祥”而加祭祀专用符号分为两字的。由“坤卦”的三层六横符号思维而造出来的字有“春、東”等都是“阳”的象征和意指，所以，开通的符号代指太极图中运行着的“阳鱼”，闭合的符号代指太极图中运行着的“阴鱼”是毋庸置疑的。周文王不但懂此理，而且非常精通，从周历将八卦再切分为十六与原来合为24节气并以原来八卦文字意新命名节气来看，也可揭穿他在《周易》中颠倒阴阳之谎话。只不过他和商纣王时就公开了《周易》，那是当时看来的无用之物，而他以先天八卦太极图推演到24节气变化的测定历日的方法又做了王位之传的“天子独拥有”之物而至今埋没！老子所偷抄出的《道得经》也仅是教育所有后代懂自然变化的“测定历日的方法”的外围初级教读而已。真正的以八卦演变的24节气“测定历日之法”只做为了确定为下任天子的交接之物。
我们首先分析“牛、羊”二字。“牛、羊”二字在中华文字系统里首先是代指“阴、阳”两意的。从人们对它们的使用排序中虽也基本可证，但不解文字原理是绝不会认同的。那么，我就从中华文字系统原理中谈谈它们的诞生和形成过程。
“牛”是“午”字出头，也即“过午”或“午后”之意。“午”在地支时序里是第七位，也即正中后始，它就代指了“阳”的最高点，也到其减小点和“阴”开始增长的点。所以“午”在八卦上的对应点是“离”位，“离”是“阳的最高点开始陷藏并向下扩大”的造字意指。“午”出头或“过午”就是“阴”的意指。中华上古人类是喜“阳”而怕“阴”的，所以将活着喻为“阳间”，将死后喻为“阴间”， “过午”或“午后”意指的“牛”也即为“死”的代指。“犧、牲”等字也就随意指而造出了。“犧”的造字意即“羊（阳）过午不能直达竖起于大地万物而潜藏”之意。上古“伏羲”即“潜藏阳气”而喻指“死了”或“阳间找不到的人”之意，“伏天；伏日”称为“数伏”，即计数“阳气节”开始潜藏的日子。“羲”意同潜藏，后以同意的“西”代替。“牲”是“活”与“死”之间意指，上古祭祀以活牲畜弄死而祭神或祖先，叫“领牲”，故而“牲”也代指了“牲畜”或祭祀专用的祀品特指。近代不解字意，对为了同伴而死之人恭以烈士称，隐而不愿说“死”以“牺牲”称，实际将同伴以祭祀而死的“牲畜”称乎了，这是为求“文雅”而闹的笑话，但惯而成自然，也无所谓敬与不敬了，心中有敬即可。上古人们两大祭祀礼仪，春为“祭阳”是为“迎春、迎阳”节日，演变为后来的“春节”；有迎当有送，“离午”节即是后来的“端午”节。人们将“祭阳”时所主要用的“领牲”品动物称为“羊”，将“离午”时所主要用的“领牲”品动物称为“牛”。 《诗经颂清庙之什我将》：“我将我享，维羊维牛，维天其右之。”即是指祭祀是有“羊、牛”之意。“羊”字是上古祖先们将天空喻比无限空间，到大地也有开通而很多阶层，阳光就是通过这很多阶层照射而来的喻比造字，它的直接喻比思维就是“坤卦”的三层六横符号。“坤”意是“相应于大地已申展而畅通无阻”，非“阳”而何？喻比也以“天体通道”而喻，岂能以“地”为喻，地是畅通无阻的吗？三千多年前的周文王再聪明也不会知道地球下面还有“天”的。“乾”是喻比对“日阳”的围困覆盖，围困覆盖即要“闭合”，故而“闭合”符号为“阴”代指大地也无疑。道家的“道生一、一生二、二生三、三生万物”之言就是对“坤卦”符号的解释。“三羊开泰”古语实际也就是“三阳开泰”，即“坤卦”的三条“阳符号”开通了吉祥的意思。上古羊与祥是通用的，后因将“羊”做为了“祭阳”专用“牲畜”求“祥”而加祭祀专用符号分为两字的。由“坤卦”的三层六横符号思维而造出来的字有“春、東”等都是“阳”的象征和意指，所以，开通的符号代指太极图中运行着的“阳鱼”，闭合的符号代指太极图中运行着的“阴鱼”是毋庸置疑的。周文王不但懂此理，而且非常精通，从周历将八卦再切分为十六与原来合为24节气并以原来八卦文字意新命名节气来看，也可揭穿他在《周易》中颠倒阴阳之谎话。只不过他和商纣王时就公开了《周易》，那是当时看来的无用之物，而他以先天八卦太极图推演到24节气变化的测定历日的方法又做了王位之传的“天子独拥有”之物而至今埋没！老子所偷抄出的《道得经》也仅是教育所有后代懂自然变化的“测定历日的方法”的外围初级教读而已。真正的以八卦演变的24节气“测定历日之法”只做为了确定为下任天子的交接之物。