《周易》的辩证法思想
中国具有非常深远的善于辩证思维的传统， 而《周易》正是其最初的源头。八卦是由“7”和“—”两个具有对立性质的符号排列组合而成的，这表明《易经》试图用两个对立性质的符号以及它们之间的排列组合来概括自然界和人类社会的种种现象，说明天地万物由阴阳矛盾对立面而生出无穷的变化。所谓“易有太极，是生两仪”、“有天地然后万物生焉”。这是以理论思维方式来掌握世界的开始，这个开始包含着朴素的辩证思维的因素。
《周易》用变化来观察不同事物之间的相反相成，并认为某一事物发展到一定程度， 又会过渡到“物极必反” 的对立中去。《周易》认为，天地间一切事物都是变化的， “穷则变， 变则通， 通则久”。所谓“ 穷”， 就是事物发展到顶点，“变”就是由顶点向反面变化， “通”就是变为反面之后又开始新的发展， “久” 就是说明有这些变化过程之后才能长期存在下去。这具有朴素的辩证法思想。
《周易》朴素的辩证法思想还可以从它的基本哲学范畴里
得到体现。
太极是《易传》的重要范畴， 语出《易传·系辞》： “是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”从这段话本身来看，太极一方面与二仪、四象、八卦一道作为筮法的一个基本范畴，用来指称大衍之数或奇偶未分状态，并作为六十四卦的最初根源。《易传》把太极看成是天地所以产生、存在、发展和变化的根据。《易传》认为卦爻象都处在不停的变化之中，而且其变化是有规律的，但其变化的根由在太极， 由太极生出乾坤，乾坤二卦相互推移又生出其他的六十二卦， 其卦象虽有形， 但其变化的规则是无形的。
阴阳是我国古代哲学的重要范畴之一，也是《易传》最基本的哲学范畴，是易学哲学的核心。《易传·系辞》指出“ 一阴一阳之谓道”，把阴阳提到道的高度上。一方面， 它把易理概括为阴阳。例如： 从卦
画上讲， 奇偶二数， 阴阳二爻， 乾坤二卦等都是一阴一阳。而就乾坤以外的各卦来讲， 也都是由阴阳二爻组成， 同样是一阴一阳；八卦中的六个子卦也都是相互成对， 一阴一阳。六十四卦从总体上来看， 它
是由三十二个对立面构成的，同样体现为一阴一阳。
《易传》把阴阳当成事物的性质及其变化的法则，它把许多具体的事物包括自然的和社会的事物都赋予了阴阳的涵义。从自然现象看，它以天为阳，以地为阴；日为阳，月为阴；暑为阳，寒为阴；明为阳，暗为阴；昼为阳，夜为阴。《易传·系辞》指出： “天尊地卑，乾坤定矣⋯⋯ 日月运行， 一寒一暑。” “乾， 阳物也； 坤， 阴物也。” 从社会现象方面看， 它又以男为阳， 以女为阴；以君为阳， 以民为阴； 以君子为阳，以小人为阴。所以它讲“乾道成男，坤道成女”。另外，它还对自然和社会中共有的现象也以阴阳来解释，并赋予其阴阳的涵义，如刚柔、健顺、进退、辟开、伸屈、贵贱、高低等等。
《易传》认为，无论是社会生活， 还是自然现象， 都存在着对立面， 而这个对立面就是阴阳。当然， 对立着的这些事物并不是静止不动的，而是运动变化的。如“ 刚柔相推而生变化”， “ 一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”
《周易》用变化来观察不同事物之间的相反相成，并认为某一事物发展到一定程度， 又会过渡到“物极必反” 的对立中去。《周易》认为，天地间一切事物都是变化的， “穷则变， 变则通， 通则久”。所谓“ 穷”， 就是事物发展到顶点，“变”就是由顶点向反面变化， “通”就是变为反面之后又开始新的发展， “久” 就是说明有这些变化过程之后才能长期存在下去。这具有朴素的辩证法思想。
《周易》朴素的辩证法思想还可以从它的基本哲学范畴里
得到体现。
太极是《易传》的重要范畴， 语出《易传·系辞》： “是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”从这段话本身来看，太极一方面与二仪、四象、八卦一道作为筮法的一个基本范畴，用来指称大衍之数或奇偶未分状态，并作为六十四卦的最初根源。《易传》把太极看成是天地所以产生、存在、发展和变化的根据。《易传》认为卦爻象都处在不停的变化之中，而且其变化是有规律的，但其变化的根由在太极， 由太极生出乾坤，乾坤二卦相互推移又生出其他的六十二卦， 其卦象虽有形， 但其变化的规则是无形的。
阴阳是我国古代哲学的重要范畴之一，也是《易传》最基本的哲学范畴，是易学哲学的核心。《易传·系辞》指出“ 一阴一阳之谓道”，把阴阳提到道的高度上。一方面， 它把易理概括为阴阳。例如： 从卦
画上讲， 奇偶二数， 阴阳二爻， 乾坤二卦等都是一阴一阳。而就乾坤以外的各卦来讲， 也都是由阴阳二爻组成， 同样是一阴一阳；八卦中的六个子卦也都是相互成对， 一阴一阳。六十四卦从总体上来看， 它
是由三十二个对立面构成的，同样体现为一阴一阳。
《易传》把阴阳当成事物的性质及其变化的法则，它把许多具体的事物包括自然的和社会的事物都赋予了阴阳的涵义。从自然现象看，它以天为阳，以地为阴；日为阳，月为阴；暑为阳，寒为阴；明为阳，暗为阴；昼为阳，夜为阴。《易传·系辞》指出： “天尊地卑，乾坤定矣⋯⋯ 日月运行， 一寒一暑。” “乾， 阳物也； 坤， 阴物也。” 从社会现象方面看， 它又以男为阳， 以女为阴；以君为阳， 以民为阴； 以君子为阳，以小人为阴。所以它讲“乾道成男，坤道成女”。另外，它还对自然和社会中共有的现象也以阴阳来解释，并赋予其阴阳的涵义，如刚柔、健顺、进退、辟开、伸屈、贵贱、高低等等。
《易传》认为，无论是社会生活， 还是自然现象， 都存在着对立面， 而这个对立面就是阴阳。当然， 对立着的这些事物并不是静止不动的，而是运动变化的。如“ 刚柔相推而生变化”， “ 一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”