中国的智慧在《周易》（下）
进入《周易》大门从认卦开始
《周易》的入门，首先是要认卦。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这些都是简单、基本的道理。太极指的是宇宙，太极生两仪，即阴与阳，这其中包含了一个重要的思想，“独阴不生，孤阳不长”，也就是“有象斯有对，对必反其为”，存在分工与合作关系。
乾卦是阳卦，卦象是天，对应的是坤卦，卦象是地，两者相对，运行方式各自不同。比如天是“自强不息”，地是“厚德载物”，二者的关系是构成宇宙，分工合作，产生万物，用现在的话说就是对立统一。同样的，坎卦的卦象是水，离卦的卦象是火，看似水火不容，但二者结合起来，却共同构成现在的生活方式。这象征着世界相生相克、对立统一、互动互补、达到平衡，中国的最高思想太极就是阴阳互补，平衡相宜。
乾坤两卦的组合，乾下坤上与坤下乾上互相颠倒的关系，就蕴含了哲学道理。乾是天，坤是地，乾是阳，坤是阴，“天上地下”与“地上天下”哪个卦更好？一般人们会认为天在上地在下，但哲学概念上并非如此。天在上地在下为否卦，意指不通，不交往，天与地背道而驰，是非常危险、近于崩溃的状态，万物不生。所以在六十四卦中属凶卦。相反，天在下地在上为泰卦。又如坎卦与离卦的组合，坎上离下，为既济卦，反之则是未济，也就是没有成功。由此可见，《周易》讲究的是如何把阴阳组合，相互产生互补关系，不要产生不平衡、斗争的关系。《周易》通过卦象表现着深刻的道理，而其中的转化过程就考验人们的智慧了。
“乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽”八卦，分别象征天、地、雷、山、火、水、泽、风等代表自然界的8种物质，从而象征这个世界。现在中国人老说“四大皆空”，“四大皆空”其实是来自印度。印度佛教认为“地水火风”四大都空了，就是世界不存在了。中国传统则说“八大”，“八大”中还有各种联系，组成了一个血缘大家族——“乾坤六子”。乾为父、坤为母，有三男三女。整个宇宙、世界就是“乾坤六子”。乾、坤分别为群阳、群阴之首，震、艮、坎为三子，离、兑、巽为三女。阴阳相交、平等、不断组合后仍然达到阴阳平衡的关系。所谓“阴阳合则生，阴阳离则灭，阴阳错则变，阴阳平则恒”。
正如学下棋要认识和研究各种棋谱，有自己的战略思想一样，要读懂《周易》中的智慧，就要学习六十四卦，这是《周易》入门所必需的。
学《周易》推荐书籍
“我力求改变过去奉行的学院派的研究方式，面向社会大众，对通行的经传合一的《周易》文本进行逐字逐句地训释，扫除文言与白话的语言障碍，沟通传统与现代的时空距离，凸显文本内在的哲理智慧，尽最大可能在通俗易懂方面下工夫。”余敦康先生在他的《周易现代解读》中，对每一卦的讲述都可以说是一篇独立而精妙的文章。这本著作，既可以整读，也可以抽出其中任意一篇来读，可以作哲学来读，也可以作散文来读，无论怎样都会让你觉得极为受益。
如果说余敦康先生的《周易现代解读》是对《周易》的剥茧抽丝，那么他的《易学今昔》则是在《周易》的古往今来，历史大观中纵横捭阖。这本书将《周易》从先秦，经汉代、魏晋、两宋说到今天；从传统文化的思想精髓讲到现代管理的实际运用。可以说在《易学今昔》不再像历史上学者的注《易》解《易》，而是通过论政治得失与治民之道，通过谈社会伦理与道德规范来说《易》解《易》。
《周易》的入门，首先是要认卦。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这些都是简单、基本的道理。太极指的是宇宙，太极生两仪，即阴与阳，这其中包含了一个重要的思想，“独阴不生，孤阳不长”，也就是“有象斯有对，对必反其为”，存在分工与合作关系。
乾卦是阳卦，卦象是天，对应的是坤卦，卦象是地，两者相对，运行方式各自不同。比如天是“自强不息”，地是“厚德载物”，二者的关系是构成宇宙，分工合作，产生万物，用现在的话说就是对立统一。同样的，坎卦的卦象是水，离卦的卦象是火，看似水火不容，但二者结合起来，却共同构成现在的生活方式。这象征着世界相生相克、对立统一、互动互补、达到平衡，中国的最高思想太极就是阴阳互补，平衡相宜。
乾坤两卦的组合，乾下坤上与坤下乾上互相颠倒的关系，就蕴含了哲学道理。乾是天，坤是地，乾是阳，坤是阴，“天上地下”与“地上天下”哪个卦更好？一般人们会认为天在上地在下，但哲学概念上并非如此。天在上地在下为否卦，意指不通，不交往，天与地背道而驰，是非常危险、近于崩溃的状态，万物不生。所以在六十四卦中属凶卦。相反，天在下地在上为泰卦。又如坎卦与离卦的组合，坎上离下，为既济卦，反之则是未济，也就是没有成功。由此可见，《周易》讲究的是如何把阴阳组合，相互产生互补关系，不要产生不平衡、斗争的关系。《周易》通过卦象表现着深刻的道理，而其中的转化过程就考验人们的智慧了。
“乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽”八卦，分别象征天、地、雷、山、火、水、泽、风等代表自然界的8种物质，从而象征这个世界。现在中国人老说“四大皆空”，“四大皆空”其实是来自印度。印度佛教认为“地水火风”四大都空了，就是世界不存在了。中国传统则说“八大”，“八大”中还有各种联系，组成了一个血缘大家族——“乾坤六子”。乾为父、坤为母，有三男三女。整个宇宙、世界就是“乾坤六子”。乾、坤分别为群阳、群阴之首，震、艮、坎为三子，离、兑、巽为三女。阴阳相交、平等、不断组合后仍然达到阴阳平衡的关系。所谓“阴阳合则生，阴阳离则灭，阴阳错则变，阴阳平则恒”。
正如学下棋要认识和研究各种棋谱，有自己的战略思想一样，要读懂《周易》中的智慧，就要学习六十四卦，这是《周易》入门所必需的。
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“我力求改变过去奉行的学院派的研究方式，面向社会大众，对通行的经传合一的《周易》文本进行逐字逐句地训释，扫除文言与白话的语言障碍，沟通传统与现代的时空距离，凸显文本内在的哲理智慧，尽最大可能在通俗易懂方面下工夫。”余敦康先生在他的《周易现代解读》中，对每一卦的讲述都可以说是一篇独立而精妙的文章。这本著作，既可以整读，也可以抽出其中任意一篇来读，可以作哲学来读，也可以作散文来读，无论怎样都会让你觉得极为受益。
如果说余敦康先生的《周易现代解读》是对《周易》的剥茧抽丝，那么他的《易学今昔》则是在《周易》的古往今来，历史大观中纵横捭阖。这本书将《周易》从先秦，经汉代、魏晋、两宋说到今天；从传统文化的思想精髓讲到现代管理的实际运用。可以说在《易学今昔》不再像历史上学者的注《易》解《易》，而是通过论政治得失与治民之道，通过谈社会伦理与道德规范来说《易》解《易》。