周易梅花数择抄三
占物类例
凡看物数，看其成卦，观其爻辞。如得乾，曰“潜龙勿用”，乃曰“不可用之物”；“见龙在田”，乃曰“田中之物”；或“跃在渊”，乃曰“水中之物”；“亢龙有悔”，乃废物也。如坤之“直、方、大”。乃曰“直而方大之器物”；“括囊无咎”，乃曰“包囊之物”；“黄裳元吉”。乃曰“黄色衣服之物”，“其色玄黄”，“困于石”，乃曰“石物”，或“逢石而破”；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。
【白话释意】
大凡观察事物所含的卦数，一定要考察列成的卦象和爻辞。例如，占得乾卦，初九爻动，爻辞为“潜龙勿用”；也就是说，初九多象征潜伏的龙，不用为好。类推于事物就是不可用，不宜使用的物体。九二爻动，爻辞为“见龙在田”；也就是说，第二爻象征出现在田地上的龙。类推于物就是，“田中的东西”。上九爻动，爻辞为“亢龙有悔”，也就是说，第六爻象征“高亢之极的龙”，物极必反，因此，“必有后悔的结局”。类推于物就是，不宜采取过激行动，否则必会后悔。
如果占得坤卦，六二爻动，爻辞为“直、方、大”；也就是说“直的、方的、大的”。类推于物就是，线条直而形状方的大型器物。六四爻动，爻辞为“括囊”；也就是说，第四爻有“收束口袋”的象征，类推于物，就是“包裹之物”的象征。六五爻动，爻辞为“黄裳，元吉：，也就是说，第五爻动，有：黄色衣服”的象征，原本：“大吉”，因为文采就在其中。，类推于物，就是黄色衣物。
如占得困卦，初六爻动，爻辞为“臂困于株林”；也就是说，初六以阴爻居阳位，上应九四，有“坐困于木根之上”的象征。类推于物就是，被木根之类的东西困住。六三爻动，爻辞为“困于石”；也就是说，受困在石堆里面。类推于事物就是，石头之类的东西或物体遇石破损。
此外，当根据爻辞不能决断时，必须参考八卦属象。 又决：体用断物之妙
生克制化为妙，于诸诀中，此诀极为美验。其所以生体者，为可食之物。克体者，为可近人之秽物；体生者，为不成之器；克体者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物，又生体象者为贵物；克体象者为贱物，所泄为废物也。
【白话释意】
在所有的规律中，八卦所属的五行生克制化变化规律，是最为应验的。具体方法是：用卦生扶体卦，象征可以吃的食品；占卦得水天需卦，初九爻动，用卦乾金生扶体卦坎水，象征可以食用海味。
用卦克制体卦，象征人身可以接近的污秽之物。如归妹卦，初二爻动，用卦兑金克制体卦震木，象征腥羶污臭的东西。
体卦生扶用卦，象征不成形的器物。如泽山咸，九五爻动，体卦艮土生扶用卦兑金，为泄体，兑为毁折，象征不成形的器物。同样道理，体卦克制用卦，为象征破损器物；体用二卦比和时，象征有用成形的器物。此外，卦象为用卦生体，象征贵重的物品；卦用克体，象征廉价之物。体卦生扶用卦泄体，则象征废缺之物。
又诀
凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方圆曲直，可作可用。如用生体，乃可食。用变互卦，看其色与数目也。如互见重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。物承旺，物数多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。
【白话释意】
预测事物数目，以体卦为主，也考察体卦性情的刚、柔以及用卦对体卦的生克。体卦生扶用卦。象征方。圆、曲、直的有用之物。用卦生扶体卦，象征可食之物。上面已举例说明。
根据得卦的用、互、变卦的情形，可以推断出所测事物的颜色，数量。如以互卦推断数量，得卦互卦见一个乾卦、一个兑卦，如火天大有，上互兑金，下互乾金，象征一至两件金属刀具或圆形之物。因为在先天八卦数字中，乾为一数，兑为二数。
互卦见艮、坤卦，如风雷益卦，象征七、八件出土之物。然而，互卦中出现两个乾，如天风姤，两个艮，如风地观，六四爻动，两个坤，如山雷颐，两个坎，如火雷噬嗑，六三爻动；两个离，如风天小畜，九三、六四爻动等情形，均象征两件事物。
另外，预测事物数目，也有以后天八卦配洛书数进行推断的，这样一来，艮卦就是先天七数，后天也不出八数的范围。
物数为体诀
凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如乾金多，而金为体，则多刚。坤多，以土为体，多柔。乾卦，体卦乾，而互又是乾。固曰：金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物。非金非石，此为体矣。观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行之物。观物须观爻，如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。
又诀：观物变在五六爻，多是能飞动之物。
【白话释意】
预测事物的数目，不但以体卦为主，凡是卦党（在五行属性上相同的卦）多的，均可为主体。若乾金多，即以金为主，其性质多刚硬。坤土多，即以土为主，其性质多阴柔。
预测事物，要看所得之卦的体、互、变卦有无生旺之气；卦气衰弱，为不入五行属性事物。必须观察爻象；如果所得卦中阳爻多，象征多刚性之物，如金属之类。阴爻多，象征多柔性之物，如竹木之类。
所得到的大成之卦，变爻在五六爻的，多象征会飞之物，如禽鸟等。
观物看变爻为主
凡观物，以变爻为主，应用之应验也。如得乾初爻变为巽，乃金刀削过之木器。二爻动变为离，乃火中锻炼之金。三爻动，变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。
【白话释意】
预测事物，以观察变卦为主，以变爻位数推断克应事物。例如，变爻所在的用卦为乾，初爻动，变卦为巽，巽属木，乾属金，综合两方面的情况，可推断为金属刀具的木质器物。二爻变，变卦为离，离属火，综合二者，可推断为经过炉火锤炼的金属物体。三爻变，变卦为兑，兑为毁折，可推断为金属器物，乾有圆形的象征，综合判断为圆而破损的金属器物。
观物克应法
凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，有见圆形之物相遇，即断为圆物，即言是刚健之物。见有柔腐之物，即言柔腐之物。
【白话释意】
预测事物成败得失，一定要看体卦的克应情况。若未确切地列卦，见圆形之物应卦，便推断为圆形之物；见有柔软腐败之物应卦，便推断为柔弱腐败之物。
观物趣时诀
凡算物，趣时察理，无有不验。以春得震、离为花、夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。
【白话释意】
预测时根据时间条件来考察事物的内在规律，便没有不准确的。例如，春季占卦得震、离，象征发芽开花的植物；原因就在于，春季木旺，火相，震为木，离为花，皆为旺气。夏季占卦得震卦，象征着能够发出声的事物，原因就在于夏季火旺，虽为木体，然震为雷，夏多雷雨，故能发声，秋季金旺，为毁折，秋季又至萧杀萧杀，所以秋天占得兑，象征毁缺、成形的器物。冬季占卦得坤，象征无用的土中之物。
观物用易诀
有人以笼盛物者，算得地天泰之初爻变升，互见震、兑，曰：“此必草木类而生土中也。色青根黄，当连根之草木也。盖爻辞曰：：拔茅茅茹，以其汇。”乃曰：此乃干根之草木也。视之乃草木连根，新采于土中也，互震为青色，兑为黄根也。
又有以金钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒卦。乃曰：此有身价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用。盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉。”互见乾、兑，虽圆而毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。
【白话释意】
有人以竹笼来盛物品，让人起卦占测，得到泰卦，初九爻动，变为地风升，互卦见震、兑，便推断说：“里面装的肯定是草木类植物，长在土中，枝叶是青色的，根部却是黄色的，还是连根的植物。”因为地天泰初九爻辞说：“拨茅连茹，以其汇。”这句话的意思是，第一爻象拨起茅草，便互相牵连到连根的同类。于是，便推断为“这就是连根的植物。”开笼一看，果然是刚刚从土中采来的连根植物。体卦为坤，象征生于土中的柔软之物，互卦震，震为花草类物体，颜色为绿、碧、青色，外互卦为兑，兑为黄色的象征。根据爻辞、卦象，综合判断为连根的植物。
又有人用金钟（古时发令工具，铜制）覆盖对象，让人起卦预测。得卦为风鼎，上九爻动，变为雷风恒卦，于是推断为：“里面是有价值、了不起的东西，虽然是圆形的，但已毁缺了，颜色黄，还可以使用。”因为鼎卦上九爻辞说：“鼎玉铉，大吉。”这句话的意思是，九居鼎之上，烹饪的功夫到了极点，所以有“鼎玉铉”的现象，这是大吉的。鼎，互见乾、兑。乾象征金、玉，象征有价值之物，象征黄色。兑为毁折，所以推断为有价值，了不起的东西，而且是圆的、缺损的东西。揭开金钟一看，果然是已破的玉环。
万物戏验
凡猜手中之物，乾金为圆白之物，其色白，其性刚，为宝货之物。有气为无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物。其色黄，逢兑克柔，无气，折伤之物。又巽、震为竹木。有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属。遇兑之属可食，当时之果物，色青。有气柔，无气刚。震、巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色赤，性柔。有水有木，而火焚之，必碳之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑可为毁折之物，带口。凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎，皆为可用之物，成器之物。否则，为无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。
【白话释意】
得卦为坎，象征颜色黑白而性质柔软的近水物品。推断手物品，得卦为乾，象征圆物，白色之物；若性质刚硬，为金玉等宝货物品；若乾卦气旺，就象征物价的贵重物品。得卦为艮，就象征土中的东西，如瓦器石头之类。艮卦的气旺，象征成形的器物，颜色为黄色。逢兑卦，就是刚硬的物体。艮卦气衰，就象征破折损伤的物品，或是可以食用的物品；卦气衰，就象征腐烂、衰朽的竹木制品。得卦为离，象征内部柔软的物品。遇震巽和坎，离火就会焚烧震巽之木，必定是炭之类。离卦气旺，象征价值昂贵、可供买卖的物品。坤卦也象征土中之物，颜色黄白，性质温。兑卦性质带口，毁折的物品。以春季得震巽卦，夏季得离卦，秋季得乾兑卦，冬季得坎卦，为旺气得时，象征可以使用的成形物品。否则，为不能使用的物品。如果得卦为六爻，阴爻处阳位、阳爻处阴位，例如火水未挤，六爻互相冲突，必然没有东西，而是空手了。
凡看物数，看其成卦，观其爻辞。如得乾，曰“潜龙勿用”，乃曰“不可用之物”；“见龙在田”，乃曰“田中之物”；或“跃在渊”，乃曰“水中之物”；“亢龙有悔”，乃废物也。如坤之“直、方、大”。乃曰“直而方大之器物”；“括囊无咎”，乃曰“包囊之物”；“黄裳元吉”。乃曰“黄色衣服之物”，“其色玄黄”，“困于石”，乃曰“石物”，或“逢石而破”；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。
【白话释意】
大凡观察事物所含的卦数，一定要考察列成的卦象和爻辞。例如，占得乾卦，初九爻动，爻辞为“潜龙勿用”；也就是说，初九多象征潜伏的龙，不用为好。类推于事物就是不可用，不宜使用的物体。九二爻动，爻辞为“见龙在田”；也就是说，第二爻象征出现在田地上的龙。类推于物就是，“田中的东西”。上九爻动，爻辞为“亢龙有悔”，也就是说，第六爻象征“高亢之极的龙”，物极必反，因此，“必有后悔的结局”。类推于物就是，不宜采取过激行动，否则必会后悔。
如果占得坤卦，六二爻动，爻辞为“直、方、大”；也就是说“直的、方的、大的”。类推于物就是，线条直而形状方的大型器物。六四爻动，爻辞为“括囊”；也就是说，第四爻有“收束口袋”的象征，类推于物，就是“包裹之物”的象征。六五爻动，爻辞为“黄裳，元吉：，也就是说，第五爻动，有：黄色衣服”的象征，原本：“大吉”，因为文采就在其中。，类推于物，就是黄色衣物。
如占得困卦，初六爻动，爻辞为“臂困于株林”；也就是说，初六以阴爻居阳位，上应九四，有“坐困于木根之上”的象征。类推于物就是，被木根之类的东西困住。六三爻动，爻辞为“困于石”；也就是说，受困在石堆里面。类推于事物就是，石头之类的东西或物体遇石破损。
此外，当根据爻辞不能决断时，必须参考八卦属象。 又决：体用断物之妙
生克制化为妙，于诸诀中，此诀极为美验。其所以生体者，为可食之物。克体者，为可近人之秽物；体生者，为不成之器；克体者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物，又生体象者为贵物；克体象者为贱物，所泄为废物也。
【白话释意】
在所有的规律中，八卦所属的五行生克制化变化规律，是最为应验的。具体方法是：用卦生扶体卦，象征可以吃的食品；占卦得水天需卦，初九爻动，用卦乾金生扶体卦坎水，象征可以食用海味。
用卦克制体卦，象征人身可以接近的污秽之物。如归妹卦，初二爻动，用卦兑金克制体卦震木，象征腥羶污臭的东西。
体卦生扶用卦，象征不成形的器物。如泽山咸，九五爻动，体卦艮土生扶用卦兑金，为泄体，兑为毁折，象征不成形的器物。同样道理，体卦克制用卦，为象征破损器物；体用二卦比和时，象征有用成形的器物。此外，卦象为用卦生体，象征贵重的物品；卦用克体，象征廉价之物。体卦生扶用卦泄体，则象征废缺之物。
又诀
凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方圆曲直，可作可用。如用生体，乃可食。用变互卦，看其色与数目也。如互见重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。物承旺，物数多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。
【白话释意】
预测事物数目，以体卦为主，也考察体卦性情的刚、柔以及用卦对体卦的生克。体卦生扶用卦。象征方。圆、曲、直的有用之物。用卦生扶体卦，象征可食之物。上面已举例说明。
根据得卦的用、互、变卦的情形，可以推断出所测事物的颜色，数量。如以互卦推断数量，得卦互卦见一个乾卦、一个兑卦，如火天大有，上互兑金，下互乾金，象征一至两件金属刀具或圆形之物。因为在先天八卦数字中，乾为一数，兑为二数。
互卦见艮、坤卦，如风雷益卦，象征七、八件出土之物。然而，互卦中出现两个乾，如天风姤，两个艮，如风地观，六四爻动，两个坤，如山雷颐，两个坎，如火雷噬嗑，六三爻动；两个离，如风天小畜，九三、六四爻动等情形，均象征两件事物。
另外，预测事物数目，也有以后天八卦配洛书数进行推断的，这样一来，艮卦就是先天七数，后天也不出八数的范围。
物数为体诀
凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如乾金多，而金为体，则多刚。坤多，以土为体，多柔。乾卦，体卦乾，而互又是乾。固曰：金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物。非金非石，此为体矣。观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行之物。观物须观爻，如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。
又诀：观物变在五六爻，多是能飞动之物。
【白话释意】
预测事物的数目，不但以体卦为主，凡是卦党（在五行属性上相同的卦）多的，均可为主体。若乾金多，即以金为主，其性质多刚硬。坤土多，即以土为主，其性质多阴柔。
预测事物，要看所得之卦的体、互、变卦有无生旺之气；卦气衰弱，为不入五行属性事物。必须观察爻象；如果所得卦中阳爻多，象征多刚性之物，如金属之类。阴爻多，象征多柔性之物，如竹木之类。
所得到的大成之卦，变爻在五六爻的，多象征会飞之物，如禽鸟等。
观物看变爻为主
凡观物，以变爻为主，应用之应验也。如得乾初爻变为巽，乃金刀削过之木器。二爻动变为离，乃火中锻炼之金。三爻动，变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。
【白话释意】
预测事物，以观察变卦为主，以变爻位数推断克应事物。例如，变爻所在的用卦为乾，初爻动，变卦为巽，巽属木，乾属金，综合两方面的情况，可推断为金属刀具的木质器物。二爻变，变卦为离，离属火，综合二者，可推断为经过炉火锤炼的金属物体。三爻变，变卦为兑，兑为毁折，可推断为金属器物，乾有圆形的象征，综合判断为圆而破损的金属器物。
观物克应法
凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，有见圆形之物相遇，即断为圆物，即言是刚健之物。见有柔腐之物，即言柔腐之物。
【白话释意】
预测事物成败得失，一定要看体卦的克应情况。若未确切地列卦，见圆形之物应卦，便推断为圆形之物；见有柔软腐败之物应卦，便推断为柔弱腐败之物。
观物趣时诀
凡算物，趣时察理，无有不验。以春得震、离为花、夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。
【白话释意】
预测时根据时间条件来考察事物的内在规律，便没有不准确的。例如，春季占卦得震、离，象征发芽开花的植物；原因就在于，春季木旺，火相，震为木，离为花，皆为旺气。夏季占卦得震卦，象征着能够发出声的事物，原因就在于夏季火旺，虽为木体，然震为雷，夏多雷雨，故能发声，秋季金旺，为毁折，秋季又至萧杀萧杀，所以秋天占得兑，象征毁缺、成形的器物。冬季占卦得坤，象征无用的土中之物。
观物用易诀
有人以笼盛物者，算得地天泰之初爻变升，互见震、兑，曰：“此必草木类而生土中也。色青根黄，当连根之草木也。盖爻辞曰：：拔茅茅茹，以其汇。”乃曰：此乃干根之草木也。视之乃草木连根，新采于土中也，互震为青色，兑为黄根也。
又有以金钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒卦。乃曰：此有身价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用。盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉。”互见乾、兑，虽圆而毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。
【白话释意】
有人以竹笼来盛物品，让人起卦占测，得到泰卦，初九爻动，变为地风升，互卦见震、兑，便推断说：“里面装的肯定是草木类植物，长在土中，枝叶是青色的，根部却是黄色的，还是连根的植物。”因为地天泰初九爻辞说：“拨茅连茹，以其汇。”这句话的意思是，第一爻象拨起茅草，便互相牵连到连根的同类。于是，便推断为“这就是连根的植物。”开笼一看，果然是刚刚从土中采来的连根植物。体卦为坤，象征生于土中的柔软之物，互卦震，震为花草类物体，颜色为绿、碧、青色，外互卦为兑，兑为黄色的象征。根据爻辞、卦象，综合判断为连根的植物。
又有人用金钟（古时发令工具，铜制）覆盖对象，让人起卦预测。得卦为风鼎，上九爻动，变为雷风恒卦，于是推断为：“里面是有价值、了不起的东西，虽然是圆形的，但已毁缺了，颜色黄，还可以使用。”因为鼎卦上九爻辞说：“鼎玉铉，大吉。”这句话的意思是，九居鼎之上，烹饪的功夫到了极点，所以有“鼎玉铉”的现象，这是大吉的。鼎，互见乾、兑。乾象征金、玉，象征有价值之物，象征黄色。兑为毁折，所以推断为有价值，了不起的东西，而且是圆的、缺损的东西。揭开金钟一看，果然是已破的玉环。
万物戏验
凡猜手中之物，乾金为圆白之物，其色白，其性刚，为宝货之物。有气为无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物。其色黄，逢兑克柔，无气，折伤之物。又巽、震为竹木。有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属。遇兑之属可食，当时之果物，色青。有气柔，无气刚。震、巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色赤，性柔。有水有木，而火焚之，必碳之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑可为毁折之物，带口。凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎，皆为可用之物，成器之物。否则，为无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。
【白话释意】
得卦为坎，象征颜色黑白而性质柔软的近水物品。推断手物品，得卦为乾，象征圆物，白色之物；若性质刚硬，为金玉等宝货物品；若乾卦气旺，就象征物价的贵重物品。得卦为艮，就象征土中的东西，如瓦器石头之类。艮卦的气旺，象征成形的器物，颜色为黄色。逢兑卦，就是刚硬的物体。艮卦气衰，就象征破折损伤的物品，或是可以食用的物品；卦气衰，就象征腐烂、衰朽的竹木制品。得卦为离，象征内部柔软的物品。遇震巽和坎，离火就会焚烧震巽之木，必定是炭之类。离卦气旺，象征价值昂贵、可供买卖的物品。坤卦也象征土中之物，颜色黄白，性质温。兑卦性质带口，毁折的物品。以春季得震巽卦，夏季得离卦，秋季得乾兑卦，冬季得坎卦，为旺气得时，象征可以使用的成形物品。否则，为不能使用的物品。如果得卦为六爻，阴爻处阳位、阳爻处阴位，例如火水未挤，六爻互相冲突，必然没有东西，而是空手了。