周易梅花数择抄四
占卜十应诀
凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。但体卦既为主，用互变卦相应，参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此诀之？然则，若何而可？必得“十应”之说而后可也。盖“十应”之说，有正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应，所谓十应也。
夫正应者，正卦之应也；互应，互卦之应也；变应者，变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之，以断吉凶矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣，得此诀者，宜秘之。
【白话释意】
占卜预测，以体卦为主，用卦为事物的克应，这是内卦原本使用的克应方法。体卦既已为主，代表静止；用卦、互卦、变卦作为克应，代表运动。以内卦的动静来推断吉凶祸福，虽无什么不可，然而今天得一卦，以内卦的体用、互变关系预测出的结果是这样，明天又得同样的一卦，同样关系也一致，难道又可以亦步亦趋地作出同样的推断吗？回答是否定的。那么，面对此情，又作何决断呢？回答是：一定要在把握了十应学说后，才能弄清个中的细微区别。
十应之说，指的就是正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应等十项克应方法。 正应
正应者，即体用二卦决吉凶。
【白话释意】
正应，就是本卦的克应，也就是体用之间的生克制化和比和关系。 互应
互应者，即互卦中决吉凶。
【白话释意】
互应，就是互卦与体卦之间的生克制化和比和关系。 变应
变应者，即变卦中决吉凶。
【白话释意】
变应，就是变卦与体卦之间的生克制化和比和的关系。
上述三项克应，都是指的所得本卦与变卦二卦的体、用、互、变的关系，属于内卦即内部卦象本身的克应。大凡预测，必须使用它们来推断事物的吉凶。至于其它七应，属于外部事物动静状态与卦象的克应，一般人不会运用。殊不知，只要掌握了这十项克应方法，预测便没有不应验的。 方应
方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和则吉，如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。
【白话释意】
方应，就是以方位应卦。具体操作起来是这样的：以体卦为主，看求占之人处于什么方位，姿势是站立还是坐着。方位的五行属性宜于生扶体卦。若体卦为乾金，方位便以西南坤土、或东北艮土为宜。方位与体卦比和，结果将会是吉利。如体卦为震木，方位为东南巽木，即为比和，结果也是吉利的。 日应
日应者，以体卦为主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和，不宜克体，亦不宜体卦生之也，本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。
【白话释意】
日应，就是以日辰所属的五行应卦。具体操作起来是这样的：以体卦为主，看应卦是什么卦，是否与日辰比和或受生扶。如果用卦为巽木，日辰属壬癸亥子或寅卯，就为受生扶和比和。这时，用卦生体，结果就是大吉；用卦克体，结果就是大凶。再看体卦与本日辰是否相合，或受日辰生扶。如体卦为离火，日辰为巳午或寅卯木，就是比和或受生扶。这两种情形都是很吉利的。体卦宜受生扶、比和，不适宜受，也不宜体卦生扶用卦而泄体。 刻应
刻应者，即“三要”之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆，以为吉凶之应。
【白话释意】
刻应，就是起卦时外物的瞬时动静克应。具体操作起来是这样的：按三要起卦时，耳朵所听到的、眼睛所看到的、心灵所感受到的，如果是凶，就是凶兆；是吉，就是吉兆。详见前面讲到的三要秘诀。 外应 外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离卦，如水得坎之类。如见老人、马、金玉圆物、得乾。见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。
又有见此者，为外应之卦。并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。
【白话释意】
外应，就是外卦与本卦的克应关系。预测时偶见到外物来应卦，就要观察应卦的事物属于什么卦。若性质属火，就得离卦；若性质属水，就得坎卦。见老人、马匹、金玉、圆形物体等，就得乾卦；见老妇、耕牛、泥土、瓦器等人或物，就得坤卦。起卦时见上述情形应卦，均为外应，可以按其归属的具体卦象与体卦的生克比和关系，以断吉凶。
天时应
天时之应，占卜之际，晴朗为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。如离为体，宜晴。坎为体，宜雨。巽卦为体，宜风。震为体，宜雷。火见雷为比和。参之生克，以定吉凶。
【白话释意】
天时应，即天气与体卦的克应关系，如起卦预测时，天朗气青，就是天时的离卦克应；如有雨雷，就是天时的坎卦克应。如有风，就是天时的巽卦克应。打雷，就是天时的震卦克应。体卦为离卦，适宜于遇到晴朗天的克应。同理，坎卦为体，宜遇雨天；巽卦为体，宜遇刮风；震卦为体，宜遇响雷。闪电、火光与雷声为比和关系。根据体卦与天时所属的生克比和关系，以断吉凶。
地理应
地理之应，占卜之时，在竹林间，为震、巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之处为乾，兑为乡；在窑灶、炉火之所为离，在土瓦之所，为坤、艮，并为体卦，论生克比和之理以决之。
【白话释意】
地理应，就是地理环境与体卦的克应关系。如起卦预测时，处于竹林之间，地理环境就属震卦或巽卦；处于江、河、溪、涧、池沼的上面或近旁，地理环境就属坎卦；处在金属物体中间，地理环境就属乾卦或兑卦；处于窑灶、炉火旁边，地理环境就属离卦；置身于泥土、瓦石中间，地理环境就属坤卦、艮卦。根据地理环境所属的卦象与体卦之间的生克比和关系来断吉凶，也是预测时应加以注意的一个重要方面。
人事应
人事之应，即“三要”中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又有人事之属于卦者论之；老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦与体卦生克比和，以决吉凶。
此“十应”之理，凡占卜之际，耳闻目见，以决吉凶。并以体卦为主，而详其生克比和之理。如占病症，互变中俱有克体之卦，本卦又无生体之卦者，断不吉也。又看体之衰旺，若体旺则庶几有望，体衰则无复生之理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；又有克体，则不可望安矣。其余占卜，并依此类推之。
【白话释意】
人事应，就是人事与体卦的克应关系。起卦的时候，应卦为高兴的人事，就是吉兆；应卦为凶险的人事，就是凶兆；若听见欢声笑语，就是吉利高兴的预兆；听到悲泣嚎哭，就是悲伤愁惨的预兆。
另外，也可根据人事所属的卦象进行推断。如老人属乾卦、老妇属坤，年少男子属艮卦，年少女子属兑卦。同样，依据所得卦象与体卦的生克、制化、比和关系以断吉凶。
上面讲的是十应的具体操作方法。起卦预测时，耳闻目睹的现象都可以作为预兆，在以体卦为主的前提下，详细考察卦象之间的生克、制化与比和关系，以断吉凶。
如预测疾病，所得卦象中互卦、变卦都为克体的卦，而本卦中用卦又不在生扶体卦，就应该又不生扶体卦，就应断为不吉，肯定是病情恶化无疑。其次，一定还要察看体卦之气的衰旺。若这时体卦之旺盛，病人便有望康复；若体卦之气衰弱，病人就没有再活下去的希望了。最后，再考察一下其它诸项克应中有无生扶体卦的因素。如果有，便是险中有救的预兆；如果没有，就难以指望病人转危为安了。其它种类的推测，均可仿此类推。
论事十大应（论日辰秘文）
一行：问官事，属木，旺木有文书；属火，有官司；财金，财有至。有客至问病，人火潮热，金水米浆。
二立：官司不发，木土无金，大小口舌，病不凶。财水土，有贵人至，文书发动。
三坐：问官司，有讼不成。主财属火，主和劝。金败财，木得财。病却月，又有犯林木神，有祸不凶。
四卧：问官司侧睡者，欲起必作，主阴人事。金有财，火事发破财。土水无财难就。土木有财。
五担：官司被人自惊，与面说人成口舌。问信见水土得财。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。
六券：官司不成，火有财，水土有灾。心下不安，有贵人，主口舌，不安。
七裹头：官司立见口舌。火，大官司；水土比和，财无，小人分上。口舌呕气。病主阴人小口灾。
八跣足：官司破财，外人欺，心下惊慌。火主破财，土不凶。病人孝至。
九喜：官司自己无主，外人有请，劝官司。有酒肉，别人事。口舌纷纷，求财不许。不凶。
十怒：官司主外人欺凌，不见官，主破财。倚人脱卸，火惊病凶。
凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。但体卦既为主，用互变卦相应，参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此诀之？然则，若何而可？必得“十应”之说而后可也。盖“十应”之说，有正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应，所谓十应也。
夫正应者，正卦之应也；互应，互卦之应也；变应者，变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之，以断吉凶矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣，得此诀者，宜秘之。
【白话释意】
占卜预测，以体卦为主，用卦为事物的克应，这是内卦原本使用的克应方法。体卦既已为主，代表静止；用卦、互卦、变卦作为克应，代表运动。以内卦的动静来推断吉凶祸福，虽无什么不可，然而今天得一卦，以内卦的体用、互变关系预测出的结果是这样，明天又得同样的一卦，同样关系也一致，难道又可以亦步亦趋地作出同样的推断吗？回答是否定的。那么，面对此情，又作何决断呢？回答是：一定要在把握了十应学说后，才能弄清个中的细微区别。
十应之说，指的就是正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应等十项克应方法。 正应
正应者，即体用二卦决吉凶。
【白话释意】
正应，就是本卦的克应，也就是体用之间的生克制化和比和关系。 互应
互应者，即互卦中决吉凶。
【白话释意】
互应，就是互卦与体卦之间的生克制化和比和关系。 变应
变应者，即变卦中决吉凶。
【白话释意】
变应，就是变卦与体卦之间的生克制化和比和的关系。
上述三项克应，都是指的所得本卦与变卦二卦的体、用、互、变的关系，属于内卦即内部卦象本身的克应。大凡预测，必须使用它们来推断事物的吉凶。至于其它七应，属于外部事物动静状态与卦象的克应，一般人不会运用。殊不知，只要掌握了这十项克应方法，预测便没有不应验的。 方应
方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和则吉，如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。
【白话释意】
方应，就是以方位应卦。具体操作起来是这样的：以体卦为主，看求占之人处于什么方位，姿势是站立还是坐着。方位的五行属性宜于生扶体卦。若体卦为乾金，方位便以西南坤土、或东北艮土为宜。方位与体卦比和，结果将会是吉利。如体卦为震木，方位为东南巽木，即为比和，结果也是吉利的。 日应
日应者，以体卦为主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和，不宜克体，亦不宜体卦生之也，本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。
【白话释意】
日应，就是以日辰所属的五行应卦。具体操作起来是这样的：以体卦为主，看应卦是什么卦，是否与日辰比和或受生扶。如果用卦为巽木，日辰属壬癸亥子或寅卯，就为受生扶和比和。这时，用卦生体，结果就是大吉；用卦克体，结果就是大凶。再看体卦与本日辰是否相合，或受日辰生扶。如体卦为离火，日辰为巳午或寅卯木，就是比和或受生扶。这两种情形都是很吉利的。体卦宜受生扶、比和，不适宜受，也不宜体卦生扶用卦而泄体。 刻应
刻应者，即“三要”之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆，以为吉凶之应。
【白话释意】
刻应，就是起卦时外物的瞬时动静克应。具体操作起来是这样的：按三要起卦时，耳朵所听到的、眼睛所看到的、心灵所感受到的，如果是凶，就是凶兆；是吉，就是吉兆。详见前面讲到的三要秘诀。 外应 外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离卦，如水得坎之类。如见老人、马、金玉圆物、得乾。见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。
又有见此者，为外应之卦。并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。
【白话释意】
外应，就是外卦与本卦的克应关系。预测时偶见到外物来应卦，就要观察应卦的事物属于什么卦。若性质属火，就得离卦；若性质属水，就得坎卦。见老人、马匹、金玉、圆形物体等，就得乾卦；见老妇、耕牛、泥土、瓦器等人或物，就得坤卦。起卦时见上述情形应卦，均为外应，可以按其归属的具体卦象与体卦的生克比和关系，以断吉凶。
天时应
天时之应，占卜之际，晴朗为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。如离为体，宜晴。坎为体，宜雨。巽卦为体，宜风。震为体，宜雷。火见雷为比和。参之生克，以定吉凶。
【白话释意】
天时应，即天气与体卦的克应关系，如起卦预测时，天朗气青，就是天时的离卦克应；如有雨雷，就是天时的坎卦克应。如有风，就是天时的巽卦克应。打雷，就是天时的震卦克应。体卦为离卦，适宜于遇到晴朗天的克应。同理，坎卦为体，宜遇雨天；巽卦为体，宜遇刮风；震卦为体，宜遇响雷。闪电、火光与雷声为比和关系。根据体卦与天时所属的生克比和关系，以断吉凶。
地理应
地理之应，占卜之时，在竹林间，为震、巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之处为乾，兑为乡；在窑灶、炉火之所为离，在土瓦之所，为坤、艮，并为体卦，论生克比和之理以决之。
【白话释意】
地理应，就是地理环境与体卦的克应关系。如起卦预测时，处于竹林之间，地理环境就属震卦或巽卦；处于江、河、溪、涧、池沼的上面或近旁，地理环境就属坎卦；处在金属物体中间，地理环境就属乾卦或兑卦；处于窑灶、炉火旁边，地理环境就属离卦；置身于泥土、瓦石中间，地理环境就属坤卦、艮卦。根据地理环境所属的卦象与体卦之间的生克比和关系来断吉凶，也是预测时应加以注意的一个重要方面。
人事应
人事之应，即“三要”中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又有人事之属于卦者论之；老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦与体卦生克比和，以决吉凶。
此“十应”之理，凡占卜之际，耳闻目见，以决吉凶。并以体卦为主，而详其生克比和之理。如占病症，互变中俱有克体之卦，本卦又无生体之卦者，断不吉也。又看体之衰旺，若体旺则庶几有望，体衰则无复生之理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；又有克体，则不可望安矣。其余占卜，并依此类推之。
【白话释意】
人事应，就是人事与体卦的克应关系。起卦的时候，应卦为高兴的人事，就是吉兆；应卦为凶险的人事，就是凶兆；若听见欢声笑语，就是吉利高兴的预兆；听到悲泣嚎哭，就是悲伤愁惨的预兆。
另外，也可根据人事所属的卦象进行推断。如老人属乾卦、老妇属坤，年少男子属艮卦，年少女子属兑卦。同样，依据所得卦象与体卦的生克、制化、比和关系以断吉凶。
上面讲的是十应的具体操作方法。起卦预测时，耳闻目睹的现象都可以作为预兆，在以体卦为主的前提下，详细考察卦象之间的生克、制化与比和关系，以断吉凶。
如预测疾病，所得卦象中互卦、变卦都为克体的卦，而本卦中用卦又不在生扶体卦，就应该又不生扶体卦，就应断为不吉，肯定是病情恶化无疑。其次，一定还要察看体卦之气的衰旺。若这时体卦之旺盛，病人便有望康复；若体卦之气衰弱，病人就没有再活下去的希望了。最后，再考察一下其它诸项克应中有无生扶体卦的因素。如果有，便是险中有救的预兆；如果没有，就难以指望病人转危为安了。其它种类的推测，均可仿此类推。
论事十大应（论日辰秘文）
一行：问官事，属木，旺木有文书；属火，有官司；财金，财有至。有客至问病，人火潮热，金水米浆。
二立：官司不发，木土无金，大小口舌，病不凶。财水土，有贵人至，文书发动。
三坐：问官司，有讼不成。主财属火，主和劝。金败财，木得财。病却月，又有犯林木神，有祸不凶。
四卧：问官司侧睡者，欲起必作，主阴人事。金有财，火事发破财。土水无财难就。土木有财。
五担：官司被人自惊，与面说人成口舌。问信见水土得财。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。
六券：官司不成，火有财，水土有灾。心下不安，有贵人，主口舌，不安。
七裹头：官司立见口舌。火，大官司；水土比和，财无，小人分上。口舌呕气。病主阴人小口灾。
八跣足：官司破财，外人欺，心下惊慌。火主破财，土不凶。病人孝至。
九喜：官司自己无主，外人有请，劝官司。有酒肉，别人事。口舌纷纷，求财不许。不凶。
十怒：官司主外人欺凌，不见官，主破财。倚人脱卸，火惊病凶。