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周易梅花数择抄六(3)

交易占第十一

  占交易,以体为主,用为财。体克用有财;用克体,不成。体生用,难成,或因交易而失。用生体,难成,或因交易有失。用生体,即成,成必有财。体用比和,易成。

【白话释意】

  占卜交易,以体卦为主,用卦代表交易的应验日期。体卦克制用卦,交易虽然能成,但做成得要迟。用卦克制体卦,交易无法做成。体卦生扶用卦,交易当即就可以做成,并且一定还能得到钱财。体卦与用卦比和,交易容易做成。

出行占第十二

  占卜出行,以体卦为主,用为所行之应,体克用,可行,所至多得意。用克体,出则有祸。体生用,出行有破损之失;用生体,有意外之财。体用比和,出行顺利。

有凡出行,体宜乘旺,诸卦宜生体。体卦乾,震多,主动。坤,艮多,不动。巽宜舟行,离宜陆行,坎防失脱,兑主纷争之应也。

【白话释意】

  占卜出行,以体卦为主,用卦为出行的克应。用卦克制体卦,一旦出外就会有祸端发生;体卦生扶用卦,外出时就会有财破物损的隐患。用卦生扶体卦,外出时会得到意外的财利。体卦与用卦比和,出门在外就会一帆风顺,心情愉快。

  还有,凡出门远行,体卦的卦气旺盛,全部的卦象宜于生扶体卦。体卦得震,乾,一般来说是可以外出的;得坤,艮,远行不如不动;得巽卦,宜于乘船;得离卦,宜于陆上行走;得坎卦,要谨防途中财物丢失;得兑卦,预示者路上有纷争。

行人占第十三

  占行人,以体主,用为行人。体克用,行人归迟;用克体,行人不归。体生用,行人即归。体用比和,归期不日矣。

又以用卦坎行人在外面的情况。逢生,在外顺快;逢衰,受克,在外灾殃。震多不宁,艮多又阻,坎有险难,兑主纷争。

【白话释意】

  占卜行人么一体卦为主,用卦代表行人。体卦克制用卦,行人将回来得迟;用卦克制体卦,外出者去而不返。用卦生扶体卦,行人不用多久就会会归来。体卦,用卦比和,归来的时候快到了。

  还有,以用卦代表行人在外顺利或遇阻的情行,用卦得到他卦的生扶,行人在外面称心如意;用卦被他卦克制而变得衰颓,行人在外就会遭遇灾殃。震卦多预示旅途不宁,艮卦多预示旅途受阻,坎卦预示旅途艰难嫌恶,兑卦预示在途中与人发生纠纷争执。

谒见占第十四

  占谒见,以体为主,用为所见之人。体克用,可见;用克体,不可见。体生用,难见,见之而无益;用生体,可见,且见之有得。体用比和,欢然相见。

【白话释意】

  占卜谒见,以体卦为主,用卦代表要拜见的人。体卦克制用卦,便可晋见。用卦克制体卦,难于晋见;即使勉强会面,也不会有什么好处。用卦生扶体卦,可以晋见;而且会因晋见得到好处。体卦,用卦比和,双方相见,彼此欢欣。

失物占第十五

  占失物,以体为主,用为失物。体克用,可寻地迟;用克体,不可寻。体生用,物难见;用生体,物易寻。体用比和,物不失矣。又以变卦为事物之所在。如变是乾,则觅于西北,或公榭楼阁之所,或金石傍,或圆物之中,或高亢之地。变卦是坤,则觅于西南方,或田野之所,或仓廪之处,或稼樯之处,或土窖穴藏之所,或瓦器方器之中。震则寻于东方,或山林之所,或丛棘之内,钟鼓之傍,或闹市之地,或大途之所。巽则寻于东南方,或山林之所,或寺观之地,或才蔬之园,或舟居之间,或木器之内。坎则寻于北方,多藏于水边,或渠井沟溪之处,或酒醋之边,或鱼盐之地。离则寻于南方,或庖厨之间,或炉冶之傍,或在明窗,或遗虚室,或在文书之傍侧,或在烟火之地。艮则寻于东北方,或山林之内,或近路傍边,或岩石傍,或藏土穴。兑则寻于西方,或居泽畔,或败垣破壁之内,或废井缺沼之中。

【白话释意】

  占卜失物,以体卦为主,用卦代表失物,体卦克制用卦,丢失之物便可以找到,但找回教迟。用卦克制体卦,失物便找不到了。体卦生扶用卦,失物难以找到;用卦生扶体卦,失物便容易找到。体卦与用卦比和,失物便会失而复得。

  变卦代表失物所在的地方。
   变卦为乾,便要向西北方寻找。失物不是在官署楼阁之内,就是在金属乱石傍边,不是在纳贺器物之中,就是在又告又干燥的地方。

  变卦为坤,丢失的东西应在西南方寻找。丢失的东西或在田野间,或在仓库旁,或在农家劳动场所,或在土窖洞穴之中,或在泥瓦器物内,或方形器物中。

  变卦为震,丢失的东西应在东方寻找。丢失的东西或在山林里,或藏于荆棘丛草中,或在乐器钟鼓边或在闹市,或在大街上。

  变卦为巽,应在东南面寻找丢失的东西。丢失的东西或在山林间,或在寺庙道观内,或藏于菜蔬果园里,或在舟船车马上,或在竹木器物中。

  变卦为坎,应在北方寻找丢失的东西。丢失的东西大多藏在水边,或在小溪,水井,阴沟,水渠里,或在酒罐,醋坛旁,或在鱼盐湖泊中。

  变卦为离,应在南方寻找丢失的东西。丢失的东西或在伙房里,或在炉火旁,或在向阳窗户前,或在空房里,或在诗歌古籍里面,或在升火生烟处。

  变卦为艮,应向东北方向寻找丢失的东西。丢失的东西火在山林间,或在道路旁,或在接近岩石的旁边,或藏于土穴中,

变卦为兑,应向西方寻找丢失的东西。丢失的东西或在沼泽岸边,或在断壁残垣间,或藏于废弃的水井和残损的池沼里。 

疾病占十六

  凡占疾病,以体为病人,用为病症。体卦宜旺不宜衰,体宜逢生,不宜见克。用宜生体,不宜克体。体克用,病易安;体生用,病难愈。体克用者,勿药有喜;用克体者,虽药无功。若体逢克而乘旺,尤为庶几。体遇克而更衰,断无存日。欲知凶中有救,  生体之气存焉。体生用者,迁延难好;用生体者,即愈。体用比和,疾病易安。若究和平之日,主卦决之。若详危厄之期,克体之卦定之。若论医药之属,当看生体之卦。如离卦生体,宜服热药;坎卦生体,宜服冷药,如艮生体,宜温补,乾、兑凉药是也。又有信鬼神之说,虽非《易》道,然不可谓《易》道之不该。姑以理推之。如卦有克体者,即可测其鬼神。乾卦克体,主有西北方之神,或兵刃之鬼,或天行时气,或乘正之邪神。坤则西南之神,或旷野之鬼,或连亲之鬼,或水土里社之神,或犯方隅,或无主之崇。震则东方之神,或木下之神,或妖怪百端,或影响时见。巽则东南之神,或自缢戕生,或枷锁致命。坎则北方之鬼,或水旁之神,或没溺而亡,或血疾之鬼。离则南方之鬼,或勇猛之神,或犯灶司,或衍于香火,或焚烧之鬼,或遇热病而亡。艮则东北之神,或是山林之崇,或山魈木客,或土怪石精。兑则西方之神,或阵亡之鬼,或废疾之鬼,或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者,不必论之。

又问;“乾上坤下,占病如何断?”

  先生曰;“乾上坤下,第一爻动,便是生体之义。变为震木,互见巽艮,俱是生成之义,是谓不灾,逢生之日即愈。

  又问:“第二爻动如何?”曰;“是变为坎水,乃泄体败金之义。金入水乡,互见巽,离,乃为风火煽炉,俱为克体之义。更看占时外应如何,即为焚尸之象,断之必死无疑矣。以春,夏,秋,冬四时断之,更见详理。

  又曰:“第三爻动,坤变艮土,俱在生体之义,不问互卦,亦断其吉无疑。”

  又曰;“第四爻动,乾变巽木,金体俱有克体之义,互吉亦凶。木有抗尸之义,金为砖椁之推。是理必定之推,必定之理。”

  又曰;“第五爻动,乾变离,反能生体,互变俱生体,是其吉无疑。更有吉兆则愈吉,其断明矣。”

  又曰;“第六爻动,乾变兑,则能泄体,互见巽、艮,一凶一吉,其病非死必危。亦宜看兆吉凶,吉则言吉,凶则言凶。此断甚明。”

  余卦皆仿此断,则心易无不验矣。

【白话释意】

  凡占卜疾病,以体卦代表病人,用卦代表疾病的症状;体卦宜于旺相,不宜衰竭;体卦宜于得到生扶,不宜被克制;用卦宜生扶体卦,不宜克制体卦。所以,体卦克制用卦,病人很快转安;体卦生扶用卦,病人便难得痊愈。遇到体卦克制用卦,即使不用药,也会有不治自愈的高兴事。若是用卦克制体卦,即便服药,也无功效。若是体卦被克制,而体卦卦气旺盛,病人就会转安。体卦被克制致使卦气更加衰颓。便活不了多长时间了。要了解能不能转危为安,可以生体之卦推断。体卦生扶用卦,病情便会迁延而难以治愈,用卦生扶体卦,病人不久就会恢复健康。体卦与用卦比和。病人便易于安好。若要推断病人的康复日期,可依生扶之卦来断,若要详知病危之日,可依克体之卦来定夺。若要推断医疗药物的寒热温燥属性,就应当仔细审察生体之卦。如离卦,表示宜于服用凉药;艮卦生体,表示宜于温补;乾卦,兑卦生体,表示最好服用凉性药。

  有人问;“乾上坤下,据此怎样来推断疾病的情况呢?”

  邵康节先生回答说;“乾上坤下,初六爻动,即生扶病体之意。初爻动,变卦为震木,上互卦为巽,下互卦为艮,艮坤两土生体,皆为生成之义。体卦乾金克震巽二木,不会发生灾祸。病人得到生扶之卦旺相之日,便会痊愈。

  又问;“第二爻动,又怎样呢?”

  康节先生又答道;“卦为坎水,为体卦泄气败坏金体之义。乾金进入水乡,上互卦为巽,下互卦为离。巽为风,离为火,风煽火炉,都是克制体卦的象征,可以推断为必死无疑。根据春、夏、秋、冬一年四季的推断,愈要注意更详细的道理。

  康节先生又说;“第三爻动,下卦坤土变艮土,都是生扶病体的象征。不用问互卦,推断就是吉利。这样推断是没有问题的。”康节先生又说;“第四爻动,上卦乾金变为巽木,坤卦生扶乾金为泄体;巽木克坤土,都是对病体有害。即使下互为坤,有比和之吉,也于事无补,应断为大凶。而且,巽木有扛尸出殡的意思,乾金象征用砖块砌墓。据此,可推断为给死者整容,准备后事,这样的推断是没有问题的。”康节先生又说;“第五爻动,乾金变离卦,反而可以生扶病体;下互卦艮土与变卦离火,都是象征生扶体卦,都视为生扶病体的吉利因素。然而,关键是观察征兆的吉凶,若征兆为凶,病人便只是迁延时日,等待死亡日期,这样的推断是没有问题的。”康节先生又说;“第六爻动,上卦乾金变兑金,坤土生扶兑金,为泄体之象,上互卦巽木克坤土,下互卦艮土比和坤土,一凶一吉,病人即使不死也一定会遇到危险。此外,还应参照征兆的吉凶,又吉兆推断为吉,有凶兆即推断为凶,如此类推,十分明确。”

  其他各卦都可以仿照上述做法,进行推断。占卜者只要遵循易的变化规律,就没有不应验的。

官讼占第十七

  占官讼,以体为主,用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺,用卦宜衰。体宜用生,不宜生用。宜生体,不宜克体,是故体克用者,己胜人;用克体者,人胜己。体生用,非为理失,或因官有所丧;用生体,不止得理,或因讼有所得。体用比和,官讼最吉。非但扶持之力,必有主和之义。

【白话释意】

  占卜官司,以体卦为主,用卦为对方和诉讼之事的管理者。体卦宜于旺盛,用卦宜于衰颓。体卦宜受用卦生扶,而不宜生扶用卦。用卦宜于生扶体卦,不宜克制体卦,所以,体卦克制用卦,自己就胜过对手;用卦克制体卦,对方就会胜过自己。体卦生扶用卦,自己不是理输,就是因打官司而遭受损失;用卦生扶体卦,不仅赢理,还可能因打官司而得到好处。体卦与用卦比和,公司最为吉利。不仅会得到扶持之力,打官司的双方也一定会和好如初。

坟墓占第十八

  占坟墓,以体卦为主,用为坟墓。体卦克制用卦,下葬时就吉利;用卦克制体卦,下葬时就凶险。体卦生扶用卦,下葬后下一代将衰微;用卦生扶体卦,后给下一代带来福气,子孙人丁兴旺,事业发达。体卦与用卦比和,表明埋葬地点是合适的,很宜于安葬,而且葬后世代吉祥兴旺。

【白话释意】

  上面有关体卦与用卦的秘诀,只以十八占例作为师范后学的调用法则。天下之事纷繁复杂,怎能只用十八占例就可以囊括?这十八占例,只是世俗大事中最贴近人们生活的,使用者应触类旁通,依此类推就可以了。
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