《周易》——震卦的诠释
（下震上震）震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。
［释诠］震卦：轰隆。新生事物发生之初，总是令人感到恐惧。直到熟悉、认识了其特性之后，人们就会欢喜接纳了。在国家危难之时，领袖的救国号令，也会像惊雷一样响彻在国家上空，从而令政府整肃纲纪，惩恶扬善，以保江山社稷永固，民族长久生存。
［把握］像小动物们因“咕咚”来了，而惊散飞奔一样，新生事物的出现，国家、社会的转型在一定时间都会给人们的心里带来一定的恐惧。但是，正如“咕咚”总是要来一样，国家、社会的转型也一样是不可避免的。拒绝风险，不如主动迎接挑战，从而掌握主动权。
《彖》曰：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，警远而惧迩也；“不丧匕鬯”，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
［释诠］《彖传》说：无论恐惧，还是欢喜，雷声都要响遍整个过程。“恐惧新生事物”，却享受到了新生事物带来的福泽；“欢呼拥护之后”，才知道任何事物都有利有弊，不会全部都遂一己之心愿。“号角吹震祖国上空”，警醒的是全体国人，恐惧的只是一小撮败类分子；“不丧宗庙社稷”，说的是领袖出访不失民族尊严，不丧权辱国，才可堪为社稷之主的称呼。
［把握］由自然事物的生发，联系到国家政权的更迭、转型，“周虽旧邦，其命维新”之胸怀，无不渗透《易》之根脉枝系。
《象》曰：荐雷，震；君子以恐惧修省。
［释诠］《大象传》说：像雷声不断一样，新生事物总是层出不穷的。公务人员必须提高修养，保持健康良好的心态，以免固步自封，造成对新生事物的伤害。
［把握］修身之义，不仅仅限于身躯、品德的内在培养，还有智识、技能的提升和知识的储备。
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
［释诠］初爻：思想上对新生事物进行戒备，而又能主动观察、了解，并在认识之后乐意接纳，这才是应有的胸怀。
《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。
［释诠］《小象传》说：“对新生事物，或新的想法抱有恐惧心理”，是正常的，也是好事，这样就可以谨慎行事，不致为祸。“对新的成功或新的际遇欢喜拥抱”，不要忘记慎终如始，遵守规则，才能不功亏一篑。
［把握］注意《易》思维的阴阳观特性，这是人们长久以来不具备、不易习惯，又常以为误的。这恰恰反映出“现代人”思维的教条与狭隘。至于“现代性”的短视和愚蠢，就更不足与论了。“网虫”的幻觉，不会比一个教徒的祈祷更健康。
六二，震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
［释诠］二爻：新生事物常遭艰难。如若急于事功，将会耗费大量的人力、物力、财力。所以，需要守静勿躁，等待和把握转折的机遇，方可事半功倍。
《象》曰：“震来厉”，乘刚也。
［释诠］《小象传》说：“新生事物常遭阻遏”，原因还是意志的强力总想突破自然法则和正常规律的束缚。
［把握］“乘刚”二字，将“意志论”的错误逻辑一语道破。同时，也暗示出意志致幻的本质因素。《易》之神，在平凡中见奇崛也。
六三，震苏苏，震行无眚。
［释诠］三爻：面对新生活、新事物常常惶惧不安，不免谨小慎微，因此少有差错。
《象》曰：“震苏苏”，位不当也。
［释诠］《小象传》说：“面对新生活而心有惶恐”，是因为没有找准自己的恰当定位。
［把握］不要说面对新生活，或面临新事物，其实，即使在自己固有的生活圈子里，多数人也很难找准自己的定位的。这就是人们因为心里“不踏实”，从而引出诸多纷争的缘由。如果人们在处事待物中，能持身不妄，“照自己的盆支”，应事成规，还能何错之有？！
九四，震遂泥。
［释诠］四爻：新生事物常常会坠落于社会旧舆论的汪洋泥泞之中。
《象》曰：“震遂泥”，未光也。
［释诠］《小象传》说：“新生事物之所以会坠入陋见的泥泞中”，是因为其功德尚未光大，其本质还不被人们所认识。
［把握］由此可见，一旦遇有重大变化，或有为民造福的新动意，首先千万要注意做好理论储备和思想的宣传工作，并与社会的文化环境相衔接，以减少不必要的麻烦和阻力。
六五，震往来，厉；亿无丧，有事。
［释诠］五爻：政府的号召如果朝令夕改，就会失去人们的支持，造成信任危机。所以，面临大的社会变革，必须做好充分的研讨、协商和理论准备，以做到万无一失，才能确保江山永固，不瞎折腾。
《象》曰：“震往来厉”，危行也；其事在中，大无丧也。
［释诠］《小象传》说：“政府朝令夕改就会出现危机”，所以必须慎重行事，对困难做出充分的估计。这当然很难，很复杂，但是，如果能够按照整生逻辑来进行思考、谋划，就可以保证以一当十、左右逢源了。
［把握］说一千，道一万，人们之所以总是“瞎折腾”，经常“走回头路”，根本上的原因就是不懂大道哲学，不懂得大道机制是保证思想和行为协调无误的最好的前提原则。
上六，震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。
［释诠］上爻：在新环境，或面对新生事物左盼右顾，思想畏葸不前，却还要硬着头皮蛮干，必有灾难。这样的事儿，如果没有发生在自己身上，而是发生在同行身上，自己又能警醒戒备，就不会犯错误了。不要忘记，即使是自由恋爱结的婚，发生争吵、翻脸，甚至离异的一样大有人在，何况不同思想的人在一起做事。
《象》曰：“震索索”，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。
［释诠］《小象传》说：之所以“思想上对新生事物会畏缩不前”，是因为没有大道哲学的指导。而在这种情况下想不出危险，就只有以邻为戒，以防患于未然了。
［把握］所谓“出头的椽子先烂”，首先是一种事实描述，是勿庸置疑的，也不应该有所诟病。同时，提醒我们不要轻易出手，做些没有头脑的事儿。尽管其静止地、片面地看问题，所带来的消极意识是不值得提倡的。
但是，缺乏正确哲学思想的指导，从而不断地瞎折腾，败家误国者确是多如牛毛，从而给人类社会带来了数不清的灾难。这实在应该让我们提高警惕，在决策、决断之际，保持戒惧之心，留有些余地，从而少出现失误，少受些损失，多得些成功。
［总论］生命，是自在之新；新生命却面临着最大的生死危难。所以，人类虽然不应，也不能守旧不化，但也不当唯新是从，陷于不定和恐惧之中，而不能自拔。没有重复，就没有规律的必然规定性；唯新是举，就缺少了生命的平实坦诚。顺遂自然，找准节奏，才不至于去做耗费巨大资源、能源，反倒为子孙造坟掘墓的愚蠢事、缺德事；才不至于走上一方面绞尽脑汁赚利润，一方面却越来越快速地为自己培养掘墓人的资本主义的不归路，官僚买办断子绝孙的送命之路。《易》之不易，才是真精神。
［释诠］震卦：轰隆。新生事物发生之初，总是令人感到恐惧。直到熟悉、认识了其特性之后，人们就会欢喜接纳了。在国家危难之时，领袖的救国号令，也会像惊雷一样响彻在国家上空，从而令政府整肃纲纪，惩恶扬善，以保江山社稷永固，民族长久生存。
［把握］像小动物们因“咕咚”来了，而惊散飞奔一样，新生事物的出现，国家、社会的转型在一定时间都会给人们的心里带来一定的恐惧。但是，正如“咕咚”总是要来一样，国家、社会的转型也一样是不可避免的。拒绝风险，不如主动迎接挑战，从而掌握主动权。
《彖》曰：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，警远而惧迩也；“不丧匕鬯”，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
［释诠］《彖传》说：无论恐惧，还是欢喜，雷声都要响遍整个过程。“恐惧新生事物”，却享受到了新生事物带来的福泽；“欢呼拥护之后”，才知道任何事物都有利有弊，不会全部都遂一己之心愿。“号角吹震祖国上空”，警醒的是全体国人，恐惧的只是一小撮败类分子；“不丧宗庙社稷”，说的是领袖出访不失民族尊严，不丧权辱国，才可堪为社稷之主的称呼。
［把握］由自然事物的生发，联系到国家政权的更迭、转型，“周虽旧邦，其命维新”之胸怀，无不渗透《易》之根脉枝系。
《象》曰：荐雷，震；君子以恐惧修省。
［释诠］《大象传》说：像雷声不断一样，新生事物总是层出不穷的。公务人员必须提高修养，保持健康良好的心态，以免固步自封，造成对新生事物的伤害。
［把握］修身之义，不仅仅限于身躯、品德的内在培养，还有智识、技能的提升和知识的储备。
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
［释诠］初爻：思想上对新生事物进行戒备，而又能主动观察、了解，并在认识之后乐意接纳，这才是应有的胸怀。
《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。
［释诠］《小象传》说：“对新生事物，或新的想法抱有恐惧心理”，是正常的，也是好事，这样就可以谨慎行事，不致为祸。“对新的成功或新的际遇欢喜拥抱”，不要忘记慎终如始，遵守规则，才能不功亏一篑。
［把握］注意《易》思维的阴阳观特性，这是人们长久以来不具备、不易习惯，又常以为误的。这恰恰反映出“现代人”思维的教条与狭隘。至于“现代性”的短视和愚蠢，就更不足与论了。“网虫”的幻觉，不会比一个教徒的祈祷更健康。
六二，震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
［释诠］二爻：新生事物常遭艰难。如若急于事功，将会耗费大量的人力、物力、财力。所以，需要守静勿躁，等待和把握转折的机遇，方可事半功倍。
《象》曰：“震来厉”，乘刚也。
［释诠］《小象传》说：“新生事物常遭阻遏”，原因还是意志的强力总想突破自然法则和正常规律的束缚。
［把握］“乘刚”二字，将“意志论”的错误逻辑一语道破。同时，也暗示出意志致幻的本质因素。《易》之神，在平凡中见奇崛也。
六三，震苏苏，震行无眚。
［释诠］三爻：面对新生活、新事物常常惶惧不安，不免谨小慎微，因此少有差错。
《象》曰：“震苏苏”，位不当也。
［释诠］《小象传》说：“面对新生活而心有惶恐”，是因为没有找准自己的恰当定位。
［把握］不要说面对新生活，或面临新事物，其实，即使在自己固有的生活圈子里，多数人也很难找准自己的定位的。这就是人们因为心里“不踏实”，从而引出诸多纷争的缘由。如果人们在处事待物中，能持身不妄，“照自己的盆支”，应事成规，还能何错之有？！
九四，震遂泥。
［释诠］四爻：新生事物常常会坠落于社会旧舆论的汪洋泥泞之中。
《象》曰：“震遂泥”，未光也。
［释诠］《小象传》说：“新生事物之所以会坠入陋见的泥泞中”，是因为其功德尚未光大，其本质还不被人们所认识。
［把握］由此可见，一旦遇有重大变化，或有为民造福的新动意，首先千万要注意做好理论储备和思想的宣传工作，并与社会的文化环境相衔接，以减少不必要的麻烦和阻力。
六五，震往来，厉；亿无丧，有事。
［释诠］五爻：政府的号召如果朝令夕改，就会失去人们的支持，造成信任危机。所以，面临大的社会变革，必须做好充分的研讨、协商和理论准备，以做到万无一失，才能确保江山永固，不瞎折腾。
《象》曰：“震往来厉”，危行也；其事在中，大无丧也。
［释诠］《小象传》说：“政府朝令夕改就会出现危机”，所以必须慎重行事，对困难做出充分的估计。这当然很难，很复杂，但是，如果能够按照整生逻辑来进行思考、谋划，就可以保证以一当十、左右逢源了。
［把握］说一千，道一万，人们之所以总是“瞎折腾”，经常“走回头路”，根本上的原因就是不懂大道哲学，不懂得大道机制是保证思想和行为协调无误的最好的前提原则。
上六，震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。
［释诠］上爻：在新环境，或面对新生事物左盼右顾，思想畏葸不前，却还要硬着头皮蛮干，必有灾难。这样的事儿，如果没有发生在自己身上，而是发生在同行身上，自己又能警醒戒备，就不会犯错误了。不要忘记，即使是自由恋爱结的婚，发生争吵、翻脸，甚至离异的一样大有人在，何况不同思想的人在一起做事。
《象》曰：“震索索”，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。
［释诠］《小象传》说：之所以“思想上对新生事物会畏缩不前”，是因为没有大道哲学的指导。而在这种情况下想不出危险，就只有以邻为戒，以防患于未然了。
［把握］所谓“出头的椽子先烂”，首先是一种事实描述，是勿庸置疑的，也不应该有所诟病。同时，提醒我们不要轻易出手，做些没有头脑的事儿。尽管其静止地、片面地看问题，所带来的消极意识是不值得提倡的。
但是，缺乏正确哲学思想的指导，从而不断地瞎折腾，败家误国者确是多如牛毛，从而给人类社会带来了数不清的灾难。这实在应该让我们提高警惕，在决策、决断之际，保持戒惧之心，留有些余地，从而少出现失误，少受些损失，多得些成功。
［总论］生命，是自在之新；新生命却面临着最大的生死危难。所以，人类虽然不应，也不能守旧不化，但也不当唯新是从，陷于不定和恐惧之中，而不能自拔。没有重复，就没有规律的必然规定性；唯新是举，就缺少了生命的平实坦诚。顺遂自然，找准节奏，才不至于去做耗费巨大资源、能源，反倒为子孙造坟掘墓的愚蠢事、缺德事；才不至于走上一方面绞尽脑汁赚利润，一方面却越来越快速地为自己培养掘墓人的资本主义的不归路，官僚买办断子绝孙的送命之路。《易》之不易，才是真精神。